曹丕编导的帝位禅让剧情是什么样的 竟然能让后世接二连三参照使用
很多人都不了解刘协禅让的事情，接下来跟着趣历史小编一起欣赏。
历史，就是一个圈，曹丕代汉，开辟了封建王朝之间禅让的先河。他无论如何想不到，自己编导的帝位禅让剧情，会被奉为经典，会被后来人接二连三地参照借用。
一、刘协禅让
220年3月，曹操病逝!同年十月，四十余位文武大臣，“特来奏请”汉献帝禅位。
1、第一天，文官出面
华歆说：“群臣会议，言汉祚已终，望陛下效尧、舜之道，以山川*，禅与魏王：上合天心，下合民意，则陛下安享清闲之福。”
看看，华歆，多体贴汉献帝!他逼人家禅位，还满口仁义道德，说是为了人家能“安享清闲之福”。
王朗见汉献帝不忍“将祖宗大业等闲弃了”，马上劝说：“自古以来，有兴必有废，岂有不亡之国，不败之家乎?汉室相传四百余年，延及陛下，气数已尽，宜早退避，不可迟疑;迟则生变矣。”
王朗来得直接，直言：自古以来，有兴有废，没有不亡之国，没有不败之家。还不忘加上赤裸裸的恐吓之言：迟则生变!
认为秦始皇是无德之君的王朗，在权利与高官厚禄面前，人品与斯文一钱不值!也难怪推崇刘汉*的罗贯中，希望诸葛亮能把他骂死!
2、第二天，武将登场
曹洪、曹休带剑直闯皇宫，对曹皇后(曹操之女曹节)义正言辞的斥责痛骂不理不睬，逼迫战战兢兢不敢上朝的汉献帝退位。
汉献帝*无奈，只得写下退位诏书：“今其追踪尧典，禅位于丞相魏王。”
3、几天后，曹丕露面
曹丕继位魏王半年内，紧锣密鼓地部署禅汉自代，尽管篡位的心情强烈无比,但还要假假惺惺地接诏辞让,往复三次,才肯登坛受禅。
曹丕
220年11月1日，汉献帝请魏王曹丕受禅，在四百余名大小官员，及三十万御林军的面前，汉献帝在受禅坛上，亲自手捧玉玺，呈递曹丕。
正式宣告四百年大汉退出历史的舞台!
4.山阳公
曹丕受禅登基同日，汉献帝降为山阳公，受河内郡山阳邑一万户封地。在他的封地之内，仍使用汉朝历法与年号，沿用天子之礼祭天，虽“非宣召不许入朝!”但面对曹魏皇帝不称臣，称“宾”。朝廷每举行太庙祭祀大典，可分享祭品;另汉献帝刘协四个儿子封为列侯。
第一代山阳公刘协，于234年3月去世，参加过曹丕的葬礼;
第二代山阳公，是刘协的长孙刘康，在位52年，亲眼目睹了魏禅西晋，于285年去逝。
第三任山阳公刘瑾，于290年病故。这一年司马炎也离世，标志着西晋政治混乱的开始。
第四代山阳公刘秋，不像父亲那样浑浑噩噩，只可惜时运不济，于309年战死于五胡之乱。
山阳公国因战乱而灭亡，共89年的历史，见证了曹魏的结束，与西晋的惨状。
二、“二王三恪”宾礼制
曹丕先礼后兵，最终没有加害刘协，是仁慈吗?与前面项羽比，与后来的刘裕比，的确是仁慈。曹丕封汉献帝为公，也是遵循古老传统的政治礼仪制度。
“二王三恪”宾礼制，或分开单称“三恪”或“二王后”。
封前两个朝代的后裔，叫“二王后”，封前三个朝代的后裔，则称“三恪”，
唐代杜佑所著《通典》描述，“三恪二王后”，就是刚刚诞生的王朝，对前两个朝代或三个朝代的王室(皇室)后裔子孙，进行封王封侯，赏赐赠封邑，准予祭宗庙，以示对前面朝代的尊敬，借以彰显本朝继承的合法性、地位的正统性，与执政的仁德。
当然，一次和平而不流血的改朝换代大事件，本身也的确蕴含着继任皇权者的“德、恩、威、功”四方面。没有这四点，也不可能做到和平“禅让”。
2、尧舜禹时代
“二王三恪”宾礼制，最早可追溯到尧舜禹时代，
①虞舜在位，尧的儿子丹朱，为宾，称为虞宾，他不被看作是臣子。这里封了一代;
②夏禹在位，尧的后代，封地为“唐”;舜的儿子商均，封地是“虞”，皆不用臣礼，而用宾礼。夏禹封了两代，叫“二王后”
③周武王在位，虞舜后裔，封地为陈国;夏朝后裔，封地是杞国;商代后裔，封地在宋国。周武王封了三代，则称“三恪”。唐代颜师古说：“周以舜后并夏后、宋为三恪也。”
故而，颇具有文学修养的曹丕代汉，参照了上古时代的文献，封刘协为山阳公，介于王侯之间。
三、曹奂禅位
265年，司马昭病逝，司马炎继位晋王后，“奉皇帝玺绶册，禅位于晋嗣王，如汉魏故事”。轻车熟路，逼迫魏元帝曹奂写禅位诏书，
曹丕怎么也不会想到，逼刘协禅位46年之后，有人学着自己的样子，拿着自己辛辛苦苦熬夜翻阅古籍，编写出来的剧本，把自己的后代逼成了“刘协”，让出了帝位。
真可谓：魏吞汉室晋吞曹，天运循环不可逃。
曹与司马两个家族，虽然对前朝皇帝，都遵循“二王三恪”宾礼制，但曹氏父子没有废帝、弑帝。司马氏只是照猫画虎，学了外表与皮毛，而没有学到内在的为人与性格，远比曹氏父子飞扬跋扈，行为更为恶劣。例如：废除曹芳、弑杀曹髦。
巧合的是：晋代灭亡，也举行了禅位，但先祖不同的性格与行为，直接导致子孙的结局有天壤之别!
四、曹氏陈留王的传奇
司马炎逼曹奂禅位后，也遵循“二王三恪”宾礼制。
降封曹奂为陈留王，即行宫在邺城，邑万户。授予天子旌旗，备五十副车，行曹魏历法，祭祀天地遵循曹魏礼乐旧制，上书不称臣，受诏不参拜。
第1代陈留王曹奂，265年—302年，在位38年，谥号：元皇帝。
第2代陈留王曹过，302年—325年，在位24年;
因永嘉之乱，陈留王国随晋王朝南渡。
第3代陈留王曹劢(mài)，326 年—358年，在位33年;
326年，东晋仍沿二王三恪的古代政治礼制，封曹操后代为陈留王。曹劢是东晋封的第一个陈留王。
第4代陈留王曹恢363年— 378年)，在位16年;
第5代陈留王曹灵诞，383年—408年，在位26年;
到东晋，三代陈留王曹劢、曹恢、曹灵诞之间都5年空缺，而历史记载了每一位陈留王的立与薨，至于为什么会有两个5年的空窗期，具体原因无从查阅。
但曹氏九代陈留王的“立”与“薨”，都记载在当时皇帝的本纪之中，说明朝廷对陈留王的重视程度。
不过，“重视”不一定是完全对他好，或信任他，也含有监督其一举一动的成分在内。
第五，历史轮回
曹氏后代虽然世袭陈留王，可是此王非彼王，远不及先祖曹操能够威风八面的魏王。但第6代陈留王——曹操的八代孙曹虔嗣，干了一件使曹氏家族扬眉吐气的历史事件，足以告慰被司马氏欺辱的三位先祖(曹芳、曹髦、曹奂)的在天之灵。
420年，也就是距司马炎逼曹奂禅位156年之后，陈留王曹虔嗣引领两百多名文臣武将，逼晋恭帝禅位，但这次的受禅主角是宋王刘裕。
《南史·宋武帝本纪》记载：东晋恭帝司马德文“一如唐虞、汉魏故事”，几次“禅位於王”，而“王奉表陈让，晋帝已逊琅邪王第，表不获通。於是陈留王虔嗣等二百七十人，及宋台群臣，并上表劝进，上犹不许。太史令骆达陈天文符瑞数十条，群臣又固请，王乃从之。”
(意思是，东晋最后一位皇帝司马德文，如同尧舜、曹丕刘协一样，禅位于宋王刘裕，而刘裕不肯接受帝位。司马德文也主动将自己降为琅邪王，刘裕仍不批准。没有办法之下，曹操的八代孙陈留王曹虔嗣率领二百七十多位文武官员，及跟随刘裕出生入死的的亲信部属一起上表劝进，刘裕还是坚持不同意。在太史令骆达，上奏了一堆什么顺天意、看天象、征兆吉祥之类的条陈之后，曹虔嗣再一次率领近三百位文武百官，恳请刘裕登基，刘裕才勉勉强强、无可奈何地同意。)
哎，请他当皇帝怎么这么费劲呢!
司马德文禅位，名义是被封为零陵王。结果一年后，司马德文被刘裕的派人杀了，从而成为历史上第一个逊位被杀的皇帝。此前(419年)，刘裕还杀了晋安帝司马德宗。心毒手辣的刘裕从而将司马家族斩尽杀绝。
也许真是因果关系，为了得到曹家*，司马师废掉曹芳、司马昭弑杀曹髦、司马炎逼退曹奂。而曹操、曹丕在登基之前，既没有废帝，也没有杀帝。所以后代的结果也不一样!
也许这就是传说中的祖宗积了阴德。
曹操、曹丕在天有灵，也许真该为自己的文学修养与遵循礼制的思想感到自豪!
五、曹氏陈留王的绝唱
1、曹操的八代孙曹虔嗣“早卒”
第6代陈留王，曹操的八代孙曹虔嗣在位12年，亲自举行仪式，为走向终结的晋代司马王朝送了最后一程，但他没有看到刘裕*司马炎的后代。他在司马德文栖栖遑遑离开皇位一个月之后病逝。史书评价：“早卒”。
可以想到，即使有刘裕的指示，他曹虔嗣联络协商三百余人保持步调一致，需要多么大的精力。也可以想到，当年的曹虔嗣，憋着一肚子恶气，怀着满腔的仇怨，而忍着病痛，来往奔波与各大臣之间，从而消耗了最后的精力与体力。算是为先祖报仇，鞠躬尽瘁，耗尽了生命。
当然，也不排除曹虔嗣之死，是刘裕卸磨杀驴。毕竟联络、领导三百余名大臣整齐划一，足够使任何一位皇帝寝食难安。
曹虔嗣病逝后，弟弟曹虔秀被封为第7代陈留王，420年— 462年，在位43年。
第8代陈留王曹铣，462年— 473年，在位12年;
第9代陈留王曹粲(càn)，473年— 479年，在位6年。
光阴飞逝，时间又流过了近60年，历史再一次轮回。第9代陈留王曹粲，上演了曹氏陈留王最后的绝唱。
2、南朝宋少帝禅让
479年，南朝宋少帝“敬禅神器”，历史再次上演“唐虞故事”。这一次的受禅者，是才高八斗的萧道成。
《南史·齐本纪高帝本纪》记载：高帝固让，宋朝王公以下陈留王粲等，诣门陈请，帝犹未许。齐世子卿士以下固请;然后，太史令文建再次“陈天符瑞”(即顺天意、看天象、征兆吉祥之类的话)，还给精通经史的萧道成讲解了“汉禅魏，魏禅晋，晋禅宋”的历史知识，“高帝乃许焉”。
意思是：萧道成坚持推让，不坐帝位。刘宋的王公大臣，在陈留王曹粲的带领下，特地登门向萧道成陈奏说，如今该您为天下受累，为黎民谋福祉了，该您登基称帝了，萧道成还是不同意;萧道成的儿子带亲信也来劝说，萧道成仍然不同意当皇帝。太史令文建耐心详细地讲解了一番禅让的历史典故，萧道成才茅塞顿开、恍然大悟，原来按历史规律与经验，如今该轮到自己当皇帝了。
3、陈留王国寿终正寝
479年，南朝·齐建立，萧道成受禅登基四个月后，因前面已经有西晋、东晋和刘宋三朝，如果继续封曹魏后人，就不符合传统的“二王三恪”宾礼制。
《南史·齐本纪高帝本纪》：“八月癸巳，省陈留国”。曹氏家族陈留王国圆满寿终正寝。
这里有一个问题，如果西东两晋算一朝，那么保留曹粲的陈留王爵位，属于“三恪”，也解释得通顺。但最终解释权不在曹粲手里。
也许，满腹经纶的萧道成，担心陈留王的在历代前朝大臣中的号召力;也许是觉得陈留王对皇帝来说，是不祥之兆，怎么两百多年来，四朝禅让更替，老有曹氏陈留王参和?如果历史再搞一次，就轮到我萧家退出了。
曹氏陈留王国，从265年—479年，共传国二百一十四年，熬过了西晋、东晋和刘宋。汉献帝刘协，登基之前就是陈留王。也许司马炎当初封曹氏后人为陈留王，就是为了侮辱曹家。
他怎么也不会想到，自己封的陈留王国，竟然比自己建立的王朝国祚还长近60年，而且自己的子孙，还几乎因为自己建立的王朝丧失殆尽。
六、曹丕剧本的历史影响力
曹丕参照上古时代的尧舜，开创了封建王朝的禅让制度，如果他知道自己当初的编写的禅让剧本如此流行，如此经久耐用，不知道是什么感想!
曹丕发明的帝王禅让剧本，与他开创的九品中正中制一样有影响力，贯穿整个魏晋南北朝的历史。
魏晋南北朝是流行皇帝禅位的时代!
前面有曹操后代参入的四个禅让：汉禅魏;魏禅晋;晋禅宋;宋禅齐。
后面还有齐禅梁，梁禅陈的剧情。
不仅仅南朝宋、齐、梁、陈之间搞禅位活动。北朝皇帝禅位也风靡起来，例如东魏禅北齐、西魏禅北周、最后北周禅让于隋，
曹丕开创的帝王禅让剧情是学会了，但好多继任皇权的人，没有真正学会善待前朝皇室子孙的豁达胸怀，
曹丕也许会庆幸，自己凭借文学修养爱好，使从文献古籍里面翻出来的“二王三恪”宾礼制，保证了子孙后代二百一十四年的平安与荣华富贵。
历史，不会完完全全地重新上演，但总有惊人的相似一幕浮现在眼前，这就是历史的魅力!
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