曹丕编导的帝位禅让剧情是什么样的竟然能让后世接二连三参照使用

程序员文章站 2022-06-29 17:13:10

很多人都不了解刘协禅让的事情，接下来跟着趣历史小编一起欣赏。历史，就是一个圈，曹丕代汉，开辟了封建王朝之间禅让的先河。他无论如何想不到，自己编导的帝位禅让剧情，会被奉为经典，会被后来人接二连三... [详细]...

　　很多人都不了解刘协禅让的事情，接下来跟着趣历史小编一起欣赏。

　　历史，就是一个圈，曹丕代汉，开辟了封建王朝之间禅让的先河。他无论如何想不到，自己编导的帝位禅让剧情，会被奉为经典，会被后来人接二连三地参照借用。

　　一、刘协禅让

　　220年3月，曹操病逝!同年十月，四十余位文武大臣，“特来奏请”汉献帝禅位。

　　1、第一天，文官出面

　　华歆说：“群臣会议，言汉祚已终，望陛下效尧、舜之道，以山川*，禅与魏王：上合天心，下合民意，则陛下安享清闲之福。”

　　看看，华歆，多体贴汉献帝!他逼人家禅位，还满口仁义道德，说是为了人家能“安享清闲之福”。

　　王朗见汉献帝不忍“将祖宗大业等闲弃了”，马上劝说：“自古以来，有兴必有废，岂有不亡之国，不败之家乎?汉室相传四百余年，延及陛下，气数已尽，宜早退避，不可迟疑;迟则生变矣。”

　　王朗来得直接，直言：自古以来，有兴有废，没有不亡之国，没有不败之家。还不忘加上赤裸裸的恐吓之言：迟则生变!

　　认为秦始皇是无德之君的王朗，在权利与高官厚禄面前，人品与斯文一钱不值!也难怪推崇刘汉*的罗贯中，希望诸葛亮能把他骂死!

　　2、第二天，武将登场

　　曹洪、曹休带剑直闯皇宫，对曹皇后(曹操之女曹节)义正言辞的斥责痛骂不理不睬，逼迫战战兢兢不敢上朝的汉献帝退位。

　　汉献帝*无奈，只得写下退位诏书：“今其追踪尧典，禅位于丞相魏王。”

　　3、几天后，曹丕露面

　　曹丕继位魏王半年内，紧锣密鼓地部署禅汉自代，尽管篡位的心情强烈无比,但还要假假惺惺地接诏辞让,往复三次,才肯登坛受禅。

　　曹丕

　　220年11月1日，汉献帝请魏王曹丕受禅，在四百余名大小官员，及三十万御林军的面前，汉献帝在受禅坛上，亲自手捧玉玺，呈递曹丕。

　　正式宣告四百年大汉退出历史的舞台!

　　4.山阳公

　　曹丕受禅登基同日，汉献帝降为山阳公，受河内郡山阳邑一万户封地。在他的封地之内，仍使用汉朝历法与年号，沿用天子之礼祭天，虽“非宣召不许入朝!”但面对曹魏皇帝不称臣，称“宾”。朝廷每举行太庙祭祀大典，可分享祭品;另汉献帝刘协四个儿子封为列侯。

　　第一代山阳公刘协，于234年3月去世，参加过曹丕的葬礼;

　　第二代山阳公，是刘协的长孙刘康，在位52年，亲眼目睹了魏禅西晋，于285年去逝。

　　第三任山阳公刘瑾，于290年病故。这一年司马炎也离世，标志着西晋政治混乱的开始。

　　第四代山阳公刘秋，不像父亲那样浑浑噩噩，只可惜时运不济，于309年战死于五胡之乱。

　　山阳公国因战乱而灭亡，共89年的历史，见证了曹魏的结束，与西晋的惨状。

　　二、“二王三恪”宾礼制

　　曹丕先礼后兵，最终没有加害刘协，是仁慈吗?与前面项羽比，与后来的刘裕比，的确是仁慈。曹丕封汉献帝为公，也是遵循古老传统的政治礼仪制度。

　　“二王三恪”宾礼制，或分开单称“三恪”或“二王后”。

　　封前两个朝代的后裔，叫“二王后”，封前三个朝代的后裔，则称“三恪”，

　　唐代杜佑所著《通典》描述，“三恪二王后”，就是刚刚诞生的王朝，对前两个朝代或三个朝代的王室(皇室)后裔子孙，进行封王封侯，赏赐赠封邑，准予祭宗庙，以示对前面朝代的尊敬，借以彰显本朝继承的合法性、地位的正统性，与执政的仁德。

　　当然，一次和平而不流血的改朝换代大事件，本身也的确蕴含着继任皇权者的“德、恩、威、功”四方面。没有这四点，也不可能做到和平“禅让”。

　　2、尧舜禹时代

　　“二王三恪”宾礼制，最早可追溯到尧舜禹时代，

　　①虞舜在位，尧的儿子丹朱，为宾，称为虞宾，他不被看作是臣子。这里封了一代;

　　②夏禹在位，尧的后代，封地为“唐”;舜的儿子商均，封地是“虞”，皆不用臣礼，而用宾礼。夏禹封了两代，叫“二王后”

　　③周武王在位，虞舜后裔，封地为陈国;夏朝后裔，封地是杞国;商代后裔，封地在宋国。周武王封了三代，则称“三恪”。唐代颜师古说：“周以舜后并夏后、宋为三恪也。”

　　故而，颇具有文学修养的曹丕代汉，参照了上古时代的文献，封刘协为山阳公，介于王侯之间。

　　三、曹奂禅位

　　265年，司马昭病逝，司马炎继位晋王后，“奉皇帝玺绶册，禅位于晋嗣王，如汉魏故事”。轻车熟路，逼迫魏元帝曹奂写禅位诏书，

　　曹丕怎么也不会想到，逼刘协禅位46年之后，有人学着自己的样子，拿着自己辛辛苦苦熬夜翻阅古籍，编写出来的剧本，把自己的后代逼成了“刘协”，让出了帝位。

　　真可谓：魏吞汉室晋吞曹，天运循环不可逃。

　　曹与司马两个家族，虽然对前朝皇帝，都遵循“二王三恪”宾礼制，但曹氏父子没有废帝、弑帝。司马氏只是照猫画虎，学了外表与皮毛，而没有学到内在的为人与性格，远比曹氏父子飞扬跋扈，行为更为恶劣。例如：废除曹芳、弑杀曹髦。

　　巧合的是：晋代灭亡，也举行了禅位，但先祖不同的性格与行为，直接导致子孙的结局有天壤之别!

　　四、曹氏陈留王的传奇

　　司马炎逼曹奂禅位后，也遵循“二王三恪”宾礼制。

　　降封曹奂为陈留王，即行宫在邺城，邑万户。授予天子旌旗，备五十副车，行曹魏历法，祭祀天地遵循曹魏礼乐旧制，上书不称臣，受诏不参拜。

　　第1代陈留王曹奂，265年—302年，在位38年，谥号：元皇帝。

　　第2代陈留王曹过，302年—325年，在位24年;

　　因永嘉之乱，陈留王国随晋王朝南渡。

　　第3代陈留王曹劢(mài)，326 年—358年，在位33年;

　　326年，东晋仍沿二王三恪的古代政治礼制，封曹操后代为陈留王。曹劢是东晋封的第一个陈留王。

　　第4代陈留王曹恢363年— 378年)，在位16年;

　　第5代陈留王曹灵诞，383年—408年，在位26年;

　　到东晋，三代陈留王曹劢、曹恢、曹灵诞之间都5年空缺，而历史记载了每一位陈留王的立与薨，至于为什么会有两个5年的空窗期，具体原因无从查阅。

　　但曹氏九代陈留王的“立”与“薨”，都记载在当时皇帝的本纪之中，说明朝廷对陈留王的重视程度。

　　不过，“重视”不一定是完全对他好，或信任他，也含有监督其一举一动的成分在内。

　　第五，历史轮回

　　曹氏后代虽然世袭陈留王，可是此王非彼王，远不及先祖曹操能够威风八面的魏王。但第6代陈留王——曹操的八代孙曹虔嗣，干了一件使曹氏家族扬眉吐气的历史事件，足以告慰被司马氏欺辱的三位先祖(曹芳、曹髦、曹奂)的在天之灵。

　　420年，也就是距司马炎逼曹奂禅位156年之后，陈留王曹虔嗣引领两百多名文臣武将，逼晋恭帝禅位，但这次的受禅主角是宋王刘裕。

　　《南史·宋武帝本纪》记载：东晋恭帝司马德文“一如唐虞、汉魏故事”，几次“禅位於王”，而“王奉表陈让，晋帝已逊琅邪王第，表不获通。於是陈留王虔嗣等二百七十人，及宋台群臣，并上表劝进，上犹不许。太史令骆达陈天文符瑞数十条，群臣又固请，王乃从之。”

　　(意思是，东晋最后一位皇帝司马德文，如同尧舜、曹丕刘协一样，禅位于宋王刘裕，而刘裕不肯接受帝位。司马德文也主动将自己降为琅邪王，刘裕仍不批准。没有办法之下，曹操的八代孙陈留王曹虔嗣率领二百七十多位文武官员，及跟随刘裕出生入死的的亲信部属一起上表劝进，刘裕还是坚持不同意。在太史令骆达，上奏了一堆什么顺天意、看天象、征兆吉祥之类的条陈之后，曹虔嗣再一次率领近三百位文武百官，恳请刘裕登基，刘裕才勉勉强强、无可奈何地同意。)

　　哎，请他当皇帝怎么这么费劲呢!

　　司马德文禅位，名义是被封为零陵王。结果一年后，司马德文被刘裕的派人杀了，从而成为历史上第一个逊位被杀的皇帝。此前(419年)，刘裕还杀了晋安帝司马德宗。心毒手辣的刘裕从而将司马家族斩尽杀绝。

　　也许真是因果关系，为了得到曹家*，司马师废掉曹芳、司马昭弑杀曹髦、司马炎逼退曹奂。而曹操、曹丕在登基之前，既没有废帝，也没有杀帝。所以后代的结果也不一样!

　　也许这就是传说中的祖宗积了阴德。

　　曹操、曹丕在天有灵，也许真该为自己的文学修养与遵循礼制的思想感到自豪!

　　五、曹氏陈留王的绝唱

　　1、曹操的八代孙曹虔嗣“早卒”

　　第6代陈留王，曹操的八代孙曹虔嗣在位12年，亲自举行仪式，为走向终结的晋代司马王朝送了最后一程，但他没有看到刘裕*司马炎的后代。他在司马德文栖栖遑遑离开皇位一个月之后病逝。史书评价：“早卒”。

　　可以想到，即使有刘裕的指示，他曹虔嗣联络协商三百余人保持步调一致，需要多么大的精力。也可以想到，当年的曹虔嗣，憋着一肚子恶气，怀着满腔的仇怨，而忍着病痛，来往奔波与各大臣之间，从而消耗了最后的精力与体力。算是为先祖报仇，鞠躬尽瘁，耗尽了生命。

　　当然，也不排除曹虔嗣之死，是刘裕卸磨杀驴。毕竟联络、领导三百余名大臣整齐划一，足够使任何一位皇帝寝食难安。

　　曹虔嗣病逝后，弟弟曹虔秀被封为第7代陈留王，420年— 462年，在位43年。

　　第8代陈留王曹铣，462年— 473年，在位12年;

　　第9代陈留王曹粲(càn)，473年— 479年，在位6年。

　　光阴飞逝，时间又流过了近60年，历史再一次轮回。第9代陈留王曹粲，上演了曹氏陈留王最后的绝唱。

　　2、南朝宋少帝禅让

　　479年，南朝宋少帝“敬禅神器”，历史再次上演“唐虞故事”。这一次的受禅者，是才高八斗的萧道成。

　　《南史·齐本纪高帝本纪》记载：高帝固让，宋朝王公以下陈留王粲等，诣门陈请，帝犹未许。齐世子卿士以下固请;然后，太史令文建再次“陈天符瑞”(即顺天意、看天象、征兆吉祥之类的话)，还给精通经史的萧道成讲解了“汉禅魏，魏禅晋，晋禅宋”的历史知识，“高帝乃许焉”。

　　意思是：萧道成坚持推让，不坐帝位。刘宋的王公大臣，在陈留王曹粲的带领下，特地登门向萧道成陈奏说，如今该您为天下受累，为黎民谋福祉了，该您登基称帝了，萧道成还是不同意;萧道成的儿子带亲信也来劝说，萧道成仍然不同意当皇帝。太史令文建耐心详细地讲解了一番禅让的历史典故，萧道成才茅塞顿开、恍然大悟，原来按历史规律与经验，如今该轮到自己当皇帝了。