宋仁宗赵祯不为人知的另一面，被誉为早稻引进者和钞票发明家

　　宋仁宗赵祯不为人知的另一面，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

　　电视剧《清平乐》，为我们展示了宋仁宗赵祯温情脉脉的一面。但是看宋仁宗吃饭，我们也会产生一个疑问：他和妃嫔的主食，为啥是馒头烙饼而不是大米饭?

　　当然，这个馒头是现在的说法，在宋朝叫炊饼，也就是潘金莲蒸出来让武大郎沿街叫卖的那种。宋朝的馒头叫炊饼、包子叫馒头，这只是称呼的不同。但是我们翻阅宋朝史料就会发现，宋仁宗赵祯餐桌上的主食，还真应该是大米饭，因为宋仁宗时期，正大力推广国外引进的早熟水稻，而且产量颇丰。

　　我们细读宋朝相关史料就会发现，这位体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝赵祯，除了勤俭仁爱，还有不为人知的另一面：他当皇帝是本职工作，还有两个兼职，分别叫做农学家和金融家。

　　是宋仁宗让后人吃饱了大米饭，用上了钞票。在《宋论》中，船山先生王夫之以批评的态度给了宋仁宗两个称号：早稻引进者和钞票发明家。

　　宋仁宗驾崩，宋人大哭，辽人大哭，西夏人大哭，《清平乐》背后的哭声，包含了复杂的感情，有人因此说：宋仁宗资敌养寇，每年输送出的岁币，铸造了敌人的刀枪，他必须为北宋灭亡承担责任;也有说要没有宋仁宗的休养生息，宋朝不等宋徽宗赵佶胡闹，就已经崩盘了。

　　仁宗治国，确实有些宽仁过度，这一点我们必须承认，这是性格使然。正所谓人无完人，如果拿显微镜看秦皇汉武唐宗宋祖，也会挑出不少毛病。就是千古圣人孔夫子，也未必能抵挡住美女南子的诱惑。

　　元朝丞相脱脱这样评价宋仁宗的宽仁：“仁宗恭俭仁恕，出于天性，一遇水旱，或密祷禁庭，或跣(光着脚以示虔诚自责)立殿下。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。《传》曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”

　　看来脱脱也是精通四书五经的，这句“为人君，止于仁”就是出自四书之首的《大学》第三章《传》：“为人君，止于仁; 为人臣，度止于敬;为人子，止知于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。”

　　君仁臣敬，仁宗朝做到了，翻遍二十四史，我们很难找到有哪一个时期比仁宗朝的名臣还多：范仲淹、韩琦、富弼、王安石 、司马光、 苏轼、包拯……能够被后人记住的名臣，有四十二人之多，以至于有人说北宋灵气在仁宗朝已经被用光，所以后世只出奸臣不出能臣。这种说法当然是不正确的——朝中多奸佞的前提，是龙椅上坐着昏君。

　　宋仁宗赵祯之仁，读者诸君耳熟能详，这里不再赘述。咱们今天要说的是宋仁宗的另外一面，或者说他的两个兼职：农学家和金融家。

　　王夫之先生在《宋论》中是这样说的：“其有大德于天下者，航海买早稻万石于占城，分授民种;若其弊之病天下者，则听西川转运使薛田、张若谷之言，置交子务是也。”

　　宋仁宗赵祯引进占城早熟水稻，算不算进口，这个还真不好说：占城原本是汉朝的“日南郡”，这个名字很多人可能没听说过。但它确实是汉武帝元鼎六年设立的，当时南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳等九郡隶属交趾刺史(西汉设十三刺史部，交趾为其中之一)，首任交趾刺史叫罗宏，交趾后来改称交州，大汉最后一任刺史叫朱符(太尉朱儁之子)。

　　按照王夫之的说法，来自占城的早熟水稻，基本适合北宋全境种植：“其种之也早，正与江南梅雨而相当，可以及时而毕树艺之功;其熟也早，与深秋霜燥而相违，可弗费水而避亢旱之害;其种之也，田不必腴而获不赀，可以多种而无瘠芜之田;皆其施德之普也。”

　　宋仁宗引进的占城水稻，躲过了早霜，也不怕旱涝，让北宋大部分贫瘠耕地变成了丰产良田，也让背诵百姓可以放开肚皮饱餐大米饭。

　　王夫之感到很遗憾：宋仁宗引进早熟水稻的万世之功，简直可以跟后稷媲美，应该享受后稷那样的千秋祭祀，但是后世帝王却把宋仁宗给忘了。

　　王夫之的原话是这样的：“昔者周有天下，既祀后稷以配天，为一代之祖;又祀之于稷以配社，享万世之报。然则有明王起，饬正祀典以酬功德，奉仁宗以代周弃而享祀千秋，其宜也。惜乎无与表章者，史亦略记其事而不揄扬其美，则后王之过也。”

　　宋仁宗引进早熟水稻的功绩，跟袁老爷子研究杂交水稻差不多，都是让人吃饱后再吃好：小米饭虽然更有营养，但是上个世纪五六十年代出生的人都知道，它还真不如大米饭好吃。笔者生活在北方，曾经有相当长一段时间，只有逢年过节才能吃大米饭。

　　天天吃小米饭，确实有点难以下咽，以至于有人给小米饭取了一个外号，叫做“瞪眼扒”，也就是抻脖瞪眼才能勉强吃得下去。

　　现在大家都讲养生，小米好像比大米还贵了(笔者不知道它们多少钱一斤)，但是在宋朝，能天天吃饱大米饭，绝对是一件幸福的事情。

　　宋仁宗让大宋百姓吃饱，还想着让大家都有钱花，结果受到了王夫之的批评：“若其弊之病天下者，则听西川转运使薛田、张若谷之言，置交子务是也。交子变而为会子，会子变而为钞，其实皆敝纸而已矣。”

　　读者诸君都知道，王夫之是明末之人，他讨厌钞票，还要怪明太祖高皇帝朱元璋滥发“宝钞”，所以王夫之以为宋仁宗跟朱元璋一样不靠谱：“有楮(楮树皮能造纸，所以古人以楮代称纸)有墨，皆可造矣，造之皆可成矣。以方尺之纸，被以钱布之名，轻重唯其所命而无等，则官以之愚商，商以之愚民，交相愚于无实之虚名，而导天下以作伪。”

　　归根结底，王夫之是认为纸币太容易造假，也容易因发行数量过大而引起通货膨胀。

　　比较《明史》和《宋史》，我们就会发现王夫之批评的不是宋仁宗赵祯而是明朝历代皇帝：“钞之始制也，号之曰千钱，则千钱矣。已而民递轻之，而所值递减，乃至十余钱而尚不售……俸有折钞以代米，乃至一石而所折者数钱。”

　　王夫之指责宋仁宗的“交子弊端”，其实都是朱元璋先生干的好事，这一点我们在关于明朝的某本畅销书中能找到记载。

　　宋仁宗驾崩，天下大哭，大哭者有大宋臣民，也有辽国和西夏百姓，连辽道宗耶律洪基(就是《天龙八部》里萧峰的义兄)，也用自我贬低的方式表示对宋仁宗的敬仰之情：“我要生在宋国，也只能给赵祯牵马坠蹬站岗放哨，当一个殿前都虞侯。”

　　耶律洪基想当的大宋殿前都虞侯，还真不是一个小官，起码他能跟高俅平起平坐：所谓殿帅，分别是殿前司、侍卫亲军马军、侍卫亲军步军的都指挥使、副都指挥使、都虞候，三三见九，合称殿前九帅。

　　耶律洪基以一国之君的身份，如此自降身价，说明宋仁宗赵祯却有值得尊敬之处。

　　但是后世史学家也有不同声音，比如撰写《中国历朝通俗演义》的蔡东藩先生，就批评宋仁宗是“妇人之仁，非明主之仁”。

　　英雄总被雨打风吹去，千秋功过，留与后人评说。宋仁宗是不是一代英主，这个有待读者诸君最终评定，但是有两件事我们不应该忘记：农学家赵祯引进的早熟水稻，让很多人免成路边饿殍，金融家赵祯推行交子，让商品流通更加便捷……

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