古人丧葬的时候，为何要让逝者口含金玉呢？

　　翻开那些盗墓小说，但凡开棺取宝，尸体的嘴，盗墓贼是决计不会放过的，这是什么道理?

　　五千年中华文明，作为中华文明的一部分，丧葬文化同样源远流长。古语云“国之大事，在祀与戎!”先人辞世，其礼仪规范是有一套完整体系的。

　　逝者口中之物，俗称“压舌”，又称“玉琀”。“玉琀”也是丧葬制度的一部分。根据社会等级和贫富贵贱，口中之物也自然不同，有米贝、珠玉等等。贝即古代早期钱币，和后来往死人口中塞铜钱是一个道理。

　　君王诸侯死后，压舌之物多为珠玉，且有形状寓意，如玉蝉、玉鱼、玉管、玉牛、玉猪等。小门小户虽无珠玉，米贝铜钱亦不可少。

　　古人以为口含金玉，可让尸身不腐。

　　葛洪在《抱朴子》中，也有“金玉塞九窍，以死人不朽”之说。除了压舌之物，汉代出土的金缕玉衣，亦是同理。若论金玉塞九窍和金缕玉衣，刘备的老祖宗中山靖王刘胜两口子，是非常讲究的。

　　东汉末年，天下大乱，黄巾等农民起义军以及曹操等地方军阀为筹措军费，大肆盗挖古代陵墓。除了攫取了大量金银珠宝，金玉防腐之说，自然不攻自破。身穿防腐的金缕玉衣尚且没有功效，口含珠玉又岂能做到?

　　汉朝的王公贵族死后，口中压舌之物多为玉蝉。古人以为蝉从地出，逝者口含玉蝉，有蝉蜕复生，灵魂不灭之意。这是对逝者灵魂永续的一种美好想象，大家比较熟悉的是乾隆和慈禧的“玉琀”。

　　1928 年，军阀孙殿英部盗挖清皇陵。孙殿英选择了清皇陵中的乾隆陵和慈禧陵，一个身处清朝大盛世，一个是晚清话事人。两人都是长寿星，前者活了 88 岁，后者活了73 岁，都有足够的财富和时间安排自己的后事。

　　谁说盗墓贼都是大老粗?其实个个都是文化人!选择大于努力，没点历史知识，还真干不了这事儿。

　　孙殿英盗挖乾隆陵和慈禧陵，除了攫取了无数金银珍宝，最引人注目的，便是乾隆和慈禧的“玉琀”。乾隆的口中有一只玉蝉，慈禧则是一只*夜明珠。该夜明珠掰开为两块，无光。合则为圆球，发出绿色的寒光，夜晚百步之内可见发丝，绝对的价值连城。

　　孙殿英部挖开皇陵后，乾隆基本只剩下头发辫子了，慈禧的尸体保存较为完好。当然，乾隆1799年去世，1928年被盗挖时，时间长129年。慈禧1908年去世， 不过20年，防腐之说，自然不足采信，玉蝉的寓意却流传千年。

　　孙殿英闯下天大之祸，惹事儿后自然要平事儿。经第六兵团总指挥徐源泉指点，孙殿英等除了打点大小神仙各路衙门，大人物也得走动。

　　孙殿英将陪葬乾隆的一柄在剑鞘上嵌有 9 条金龙，剑柄上镶嵌无数珠宝的九龙宝剑送给了蒋介石，另一柄陪葬宝剑送给了何应钦。乾隆脖颈上的象征十八罗汉的 108 颗朝珠，送给了戴笠，慈禧的枕头翡翠西瓜送给了宋子文。朝鞋上的珠宝送给了孔祥熙和宋蔼龄，还给阎锡山送了价值 50 万的黄金。最为珍贵的慈禧“玉琀”夜明珠，送给了当时的第一夫人宋美龄。

　　虽然当时群情哗然，阎锡山也像模像样地组织了一个军事法庭，但此事仍然不了了之。孙殿英活蹦乱跳，周旋于阎、冯、张、蒋之间。1943 年投敌当汉奸，后参加内战，被八路军所俘，1947年死于战犯管理所。

　　孙殿英死后，不知有没有口含之物?但口含之物也并非臆想和迷信，其确实有一个实实在在的功效，那就是美颜。人死后水分流失，肌肉萎缩，面部肌肉塌陷，形状失调。中国丧葬文化中，人死后并不立即下葬，而是择日下葬，一般要在家中停灵三到七天，或更久。在举行亲友告别仪式上，口中若有物，可支撑面部肌群，让逝者走得体面，走得有尊严，让生者安心，减少悲伤。

　　在古人的观念中，虽有“一死百了”之俗语，其实不然。人死后并非灰飞烟灭，亡魂还要经历黄泉路、奈何桥、鬼门关、望乡台等等。在这期间，口中有物可以避免忍饥挨饿。

　　在这漫漫黄泉路上，人生地不熟，雾蒙蒙一片，孤单单一人，最好能少说多走不惹祸。为了避免祸从口出，有压舌之物也有禁言的作用。

　　看过《水浒传》的朋友都知道，无论是林冲刺配沧州，武松刺配孟州，还是宋江刺配江州，这一路的防送公人要孝敬吧?到了牢城，牢头狱子要打点吧?处处都要花钱，不然路上不好受， 一百杀威棒也免不了。

　　阴司地府亦是如此，小鬼难缠，判官要命，阎王更难对付，牛头马面脾气又不太好，上刀山下油锅要不要?十八层地狱走一走?口中所含之米贝珠玉也有买路钱之意。有钱能使鬼推磨嘛，说的就是这个道理。

　　古人将人世间的种种境遇，镜像地投射到另一个世界，简简单单一个“压舌”，充满了古人对逝者的担忧和怀念，对生命的期待与敬畏。

　　极尽人间之能事，只为让逝者走得体面漂亮，走得安稳踏实，即便那是一个模糊不清、遥不可及、捉摸不透的虚无世界!

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