金末元初著名教育家：许衡生平经历介绍

　　金末元初理学家、教育家许衡，他在历史上是个怎样的人?为历史做出了哪些贡献?感兴趣的读者和趣历史小编一起来看看吧!

　　一.自幼好学，面对诱惑能自律

　　许衡于金卫绍王大安元年四月初三(1209年5月8日)，出生在新郑县城西的阳缓里(今河南省新郑市辛店镇许岗村)。许家世代务农，但许衡自幼勤奋好学，且天资聪颖。到七岁入学后，他曾问老师为何要读书，老师答曰：“为了考科举。”许衡又问：“仅仅是这样?”老师大为惊异。(要详细了解许衡，可去京东购买《许衡集(理学丛书.全2册)》，每本仅78元。)

　　以后每次听老师讲书，许衡都要问个究竟，以致老师对其父母说：“令郎聪敏过人，我不能胜任，请别求名师。”于是辞行而去。因为许衡经常像这样“打破砂锅问到底”，所以连续被换了三位老师。

　　长大后的许衡更加好学，因家贫没钱买书，他常步行百里去借书抄书。他曾在一个算命先生家中看到一部解释《书经》的书，便去手抄回来细读，后来逃难到徂徕山才得到一部王弼注释的《易经》。当时虽兵荒马乱，许衡始终坚持日读夜思。

　　人们常说“知书达理”，博览群书的许衡面对诱惑，能够做到严守自律。“许衡不吃无主之梨”的故事就是典型例子。

　　在盛夏外出时因天气炎热，人们口渴难耐，这时路边正好有一棵梨树，许多人都纷纷去摘梨吃，但唯独许衡静坐树下不动。有人不解地问他：“何不摘梨解渴?”许衡答道：“不是自己的梨，岂能乱摘!”那人笑他迂腐：“世道这么乱，梨树哪有主人!”许衡正色道：“梨虽无主，难道我们的心也无主了吗?”(要详细了解许衡，可去京东购买《许衡集(上下)/理学丛书》，每本仅50.7元。)

　　许衡这种面对诱惑，毫不动心的自律行为，受到众人的一致夸奖。他也将这项优秀品德严守了一辈子。他还曾说：“纲常伦理国家一日不可废，如果在上者不履行，我们一般人也要履行。”不仅这么说，他在后来的实际生活中也这样做了。

　　二.传播儒学，敢于反抗权贵

　　许衡除了对自己从严要求而外，他还力图通过传道授业，来对汉、蒙文化的融合和交流作出些贡献。他看到元世祖忽必烈比较重视汉族文化，乐于重用汉人文臣，就向他宣传要实行儒家的仁政以获得民心，而获得民心的关键，在于实行“汉法”的思想。

　　许衡一再向元世祖建议要重视农桑，要广兴学校，以“行汉法”作为“立国规模”。他说：“古今立国规模，虽各不同。然其大要，在得民心。而考之前代，北方奄有中夏，必行汉法，乃可长久。故魏、辽、金能用汉法，历年最多。其他不能用汉法者，皆乱亡相继。史册具载，昭昭可见也。”

　　正是由于这一“立国规模”的确定，使得中原广大地区的社会秩序得到恢复，生产得到发展，人民生活得到安定。对元初的政局稳定、经济生产的恢复起了非常积极的作用。这一切应该归功于许衡的政治思想理念。(要详细了解许衡，可去京东购买《许衡集》，每本仅77.04元。)

　　而忽必烈早有立太学的打算，他于至元八年(1271年)，任命许衡为集贤大学士兼国子祭酒，并亲自挑选蒙古子弟交于许衡教育，由于这些蒙古子弟年幼，许衡关爱他们如同对自己的儿子一样，但对于师徒等级关系的严格，就像君臣关系一样。除熟读诗书外，他还演习各种礼仪。这些学生尊师敬业，均知三纲五常为人之道。

　　当遇到权贵时，许衡经常会站出来奋起反抗，而且不怕丢掉乌纱帽。如至元十年(1273年)，因权臣屡次破坏汉法，致使学生们缺粮，许衡便请求辞职返回怀孟故里去了。

　　又如当许衡受世祖之命，制定朝廷礼仪制度时，他参考历代官制体系，减去了一些临时增设机构和旁设机构，其中涉及到一些权贵的利益，有人劝他不要变更旧制。许衡说：“我所论的是国家的*，与个人无关。”他的正确建议得到忽必烈的赞同。

　　再如阿合马任中书平章政事，统领尚书省及六部，权势很大，一些大臣阿谀奉承，但许衡在与阿合马争论时，坚持原则，从不让步。不久，忽必烈又任命阿合马的儿子为枢密佥院官，众人都附合，唯独许衡不同意。

　　许衡对忽必烈说：“国家大权在于兵、民、财三个方面，如今阿合马掌管民、财，其子又掌管兵权，这不行。”此后许衡随忽必烈到上京时，又列举阿合马专权欺上，损国害民的众多事项，但受到权臣截留，没能上报给忽必烈。许衡因此称病，请求不参与国家机务大事，以示对此事的不满。

　　三.精研程朱理学、制定新历，受人尊重

　　许衡注重汉蒙文化交流的同时，还对程朱理学的传播和朱陆合流有较大影响。他除与姚枢、窦默等讲程朱理学，“慨然以道为己任”外。还对程朱理学的研究有其独到之处，提出了“命”、“义”之说。

　　许衡精研程朱理学而不拘泥，提出了著名的“治生论。”他说：“言为学者，治生最为要务。”许衡是元代儒学的主要继承人和传播人。元代有人赞扬他说，“继往圣，开来学，功不在文公下。”明代大儒薛瑄则称其为“朱之后一人”。

　　许衡还精通天文、历算。至元十三年(1276年)元世祖“以海宇混一，宜协时正日”，故须摒弃沿用已久舛误甚多的金代(大明历)而创制新历。于是，诏命许衡“领太史院事”，全面负责这一工作，并以王恂、郭守敬为副，共同研究制订。

　　许衡以年届七旬的高龄，辛勤策划、艰苦尝试。创制了简仪、仰仪、圭表、景符等天文仪器，在全国各地修建27所观测台，进行实地观测。最终制订了《授时历》。

　　许衡用近世截元法代替了上元积年法，并推算出了365.2425日为一年，这个结论，比地球围绕太阳公转一周的实际数字只差26秒，比欧洲著名的《格列高利历》还要早三百年。

　　元至元十八年三月初二(1281年3月22日)，许衡辞世，时年73岁。同年四月二十日下葬于李封村东南。当地人知悉后，无论贵贱长幼皆为之恸哭。四方学者闻讯后都相聚哀哭，更有不远千里奔赴墓前致吊者。大德元年(1297年)，元成宗铁穆耳追赠许衡为荣禄大夫、司徒，谥号“文正”。

　　总之，金末元初理学家、教育家许衡，面对诱惑时能做到自律，在大多数人附和权贵时，他敢于站出来反抗，并且努力传播儒家思想，倡导实行“汉法”，最终为汉、蒙文化的融合与交流作出了卓越的贡献。

　　许衡严守自律原则、敢于反抗权贵的高尚品德，值得我们学习与敬佩;他为民族文化的融合与交流积极贡献的精神，更加值得人们欣赏与称赞。我们应该学习他培养自律的好习惯，对邪恶*勇于作坚决地斗争，充分发挥自己的聪明才智，为我国民族大团结、祖国的繁荣昌盛作出应有的贡献。

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