如来明知手下贪腐，为何却放任不管甚至还为其辩解呢？

　　唐僧师徒历时十四年，行程十万八千里，“受了万蜇千魔，千辛万苦”，自东土大唐前往如来处拜求真经，却在西天极乐世界遭遇了“*门”，负责传经的阿傩、伽叶“引唐僧看遍经名”后，向其索要“人事”(财物)未果，便传了些“白纸本子”的无字经。

　　面对卷卷俱是白纸的无字经，唐僧长吁短叹，满眼垂泪，嫉“腐”如仇的孙悟空却要“告在如来之前”，问阿傩、伽叶一个“掯财作弊之罪”，八戒也在一旁嚷道：“正是，正是!告他去来!”于是“四众急急回山，无好步，忙忙又转上雷音”。

　　哪知如来闻言却道“你且休嚷……我已知矣”，并介绍了雷音寺传经的行情：“向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了……”替人念经一遍，米粒黄金即得数斗，他还嫌这佛祖贪婪到了何等地步!随即，如来还为阿傩、伽叶的*行为辩解道，“经不可轻传，亦不可以空取……你如今空手来取，是以传了白本”。

　　如来对腐败的容忍度很高，对潜规则成为明规则也乐见其成，其手下的金刚、菩萨、罗汉、比丘尼等众神，对待腐败态度几乎都与他如出一辙，都认为唐僧孝敬“人事”理所当然。唐僧四人刚回到灵山山门之外，就见了大伙皆拱手相迎，笑着说道：“圣僧是来换经的?”言外之意，不搞潜规则，不意思意思，没有如愿以偿吧?!

　　就连雷音寺中“那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者”对腐败也见怪不怪，习以为常，都抱着看热闹的心态积极围观，没人出来为唐僧师徒仗义执言。

　　雷音寺上上下下对阿傩、伽叶的*行为如此容忍，原因有二。

　　一则允许适度腐败是极乐世界的“特殊国情”。当时四大部洲都处于腐败的高发期，彻底根治腐败的条件不具备，腐败无法根治，就连处于贞观之治的大唐，也是“贪淫乐祸，多杀多争”。因此，只要将腐败控制在民众允许的范围内，让民众“在大道理上理解‘西天极乐世界’无法在现阶段彻底压制腐败的现实性和客观性，就能不举国坠入痛苦的迷茫”。说白了，只有允许适度腐败，才能降低百姓的“腐败痛苦感”，才能造就西天极乐世界。

　　二则阿傩、伽叶的行为称不上大贪特贪，大奸大恶。如来原本只命二人“将那三藏经中三十五部之内，各检几卷”传与唐僧师徒，并没明确是传有字真经还是无字经。阿傩、伽叶只是在不违反如来旨意的前提下，搞点适度腐败，利用手中的*裁量权捞些好处而已。作为如来的身边人，他们吃、拿、卡、要，得点实惠，也不必大惊小怪、上纲上线，否则势必会影响西天原本和谐的上下级关系。

　　经过此番遭遇，唐僧渐渐悟出了门道，悟空、八戒也识趣地闭上了嘴，当阿傩、伽叶再次索要人事时，唐僧“即命沙僧取出紫金钵盂”，乖乖双手奉上。舍财得安乐，“腐败痛苦感”果真降低了，领到真经后，大伙“喜喜欢欢，到我佛如来之前”，遍礼三匝，叩头谢恩。

　　由此看来，西天之所以一片和谐，其乐融融，关键在于能容忍适度腐败，不断提高公众的腐败容忍度，麻痹了那根“关于腐败的最敏感的神经”。结果，掌大权者大贪，有小权者小贪，没权者羡慕贪，彼此之间的监督、批评与信任失去了立足之地，道德不可避免地堕落，人人都可能成为违法者，而建立在此种基础之上的和谐，也只能是一个美丽的肥皂泡。

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