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古人除了名字为什么还有一个别号 这个别号有什么讲究

程序员文章站 2023-11-02 20:11:34
还不知道:古人别号的读者,下面趣历史小编就为大家带来详细介绍,接着往下看吧~不知道大家有没有发现这么一个有趣的现象,就是我们在了解某位古人生平的时候,我们会发现在书中这位古人经常会出现数个不一... [详细]...

  还不知道:古人别号的读者,下面趣历史小编就为大家带来详细介绍,接着往下看吧~

  不知道大家有没有发现这么一个有趣的现象,就是我们在了解某位古人生平的时候,我们会发现在书中这位古人经常会出现数个不一样的称谓。比如北宋词人苏轼,有人叫他“苏轼”,有人叫他“苏子瞻”,也有人叫他“苏东坡”;又比如唐朝诗人李白,有人叫他“李白”,有人叫他“李太白”,也有人叫他“李青莲”。那么这里就有很多人不明白,难道苏轼、李白他们的曾用名有这么多吗?当然不是,其实这三个称谓都是同时存在的,只不过代表的是不同的意思。如苏轼,其实“轼”是苏轼的名,“子瞻”是苏轼的表字,而“东坡”则是苏轼的别号。

古人除了名字为什么还有一个别号 这个别号有什么讲究

  “名”我想无需多介绍,就是我们现在所说熟悉的名字,而“表字”则是古人在本名之外所取的另外一个称谓,《礼记·檀弓上》“幼名,冠字”,就是幼时取名,成年取表字。而古人之所以要那么做,其原因如同唐经学家孔颖达所说“始生三月而加名……年二十,有为人父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字”,因为在古代,人们认为成年后,被直呼名字是一个特别不礼貌的行为,所以为了避免这种尴尬,古人就会给成年后要步入社会的子女取一个“表字”,它就是专门用来在社会上供对方称呼所用的。

  也正因为“名”和“表字”都是为了礼仪而产生的。所以在取名和表字上,古人都必须遵循着家族、宗法、礼仪及行辈之间的那些条条框框的规矩,因此在当时,人们并不能对自己的名和表字进行随心所欲的"创造",他们必须遵循着各种的礼制。当然,这些条条框框的规矩对于那些有自己想法的文人墨客来说,这绝对是一种煎熬,可是在那个时候他们显然是不能,也不敢冲破礼制对于他们的禁锢的,无论再怎么不愿意,他们也都得遵循着这种规矩。

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  可是这些文人墨客显然也不甘于被世俗的规矩所禁锢,所以聪明的他们就想到在“名”和“表字”之外再为自己取一个称谓,而这就是“别号”。“别号”在当时多用于自称,及他们自己所作文章、书籍、字画的署名(类似于我们现在的"笔名")。比如欧阳修所作的《醉翁亭记》,“醉翁”就是欧阳修的别号,再如陶渊明所作的《五柳先生传》,“五柳先生”就是陶渊明的别号。

  “别号”的作用就是供那些不甘于寂寞的文人墨客*地抒发和标榜自己的志向和情趣时所用的。比如明朝画家唐伯虎,他觉得人生就是如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电,于是他就给自己取了一个“六如居士”的别号,意思就是“我的人生就是一个如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电的人生”。又比如南宋爱国诗人陆游,他因看不惯那些讥讽他不守礼法的权贵,所以为了表达他对于那些人的蔑视,就为自己取了一个“放翁”的别号,意思就是“我就是一个豪放的老头”。

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  而起号之风,源于何时,现不得而知,文献资料也甚少提及。不过从历代的记载来看,“别号”出现的时间最晚不会晚于春秋战国时期,这段时期“别号”已经可以在文献资料找寻到其踪迹。如《左传·昭公二年》载“少姜有宠於晋侯 , 晋侯谓之少齐 ” ,在这里杜预就说道“为立别号,所以宠异之。”,孔颖达也说道“盖以其齐女,故以齐为别号“。

  当然春秋战国时期,乃至在唐朝之前,“别号”之风并不盛行,此时文献记载出现“别号”的记载可谓只有寥寥数笔。虽然在东汉末年相继出现了卧龙、凤雏、水镜这些为人所熟知的“别号”,但是从大环境来看,此时的“别号”并不多见,如当时“竹林七贤”这些名士就都没有别号,而从中我们可以得知魏晋时期“别号”并不流行。

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  可以说直到唐之后,取号之风才开始在文人中流行了起来。而其流行的原因在于唐朝开放的社会风气,此时诸多的文人墨客都不再受限于太多礼法的禁锢,从而越来越多的文人开始放飞自我,再加上当时李白、杜甫白居易王维等大文豪都争相以“别号”来宣示自己的志向和情趣,因此取“别号”开始逐渐流行于天下。此时白居易的“香山居士”、杜甫的“少陵野老”、李商隐的“玉溪生”、李白的“青莲居士”、王维的“摩诘居士”、刘禹锡的“庐山人”等“别号”纷纷出现在各种的文献记载中。

  不过唐朝的“别号”从流行的范围来看,它只是流行于诗人这一圈子当中,对于唐朝其他圈子来说,他们似乎都不是那么热衷于取“别号”。如唐朝四大画家吴道子、阎立本、韩干、周昉等就都没有“别号”,亦如姚崇、宋璟、郭子仪、裴度等也都从未有过“别号”。所以从种种迹象来看,唐朝的“别号”似乎只流行于诗人之中。

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  不过到了宋之后,随着宋朝“重文轻武”的政策,许多文人开始跻身于国家最上层的决策机构之中,再加上宋朝文风盛行,文人的地位不断的在宋朝得到提升。也就是如此,取“别号”这个原本只流行于文人之中的行为,开始被社会主流所接受。之后不管是文人墨客,亦或是权贵官宦都开始为自己取“别号”,如欧阳修(醉翁)、王安石(半山)、苏轼(东坡居士)、司马光(迂叟)等,甚至在当时就连宋徽宗赵佶也都为自己取了一个“宣和主人”的别号,可想而知此时连皇帝都开始取“别号”了,“别号”之风在北宋的风靡程度可见一斑,自此“别号”之风开始盛行于天下。

  之后到了明清时期,此时不但人人都有一个“别号”,而且有时候一个人还拥有数个“别号”。如明朝画家陈洪缓就有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个别号,再如明朝画家唐寅就有“六如居士”、“桃花庵主”、“鲁国唐生”、“逃禅仙吏”等数个别号。可以说这个时候“别号”已经成为了文人墨客的“标配”之物,这时只要是稍微有点文化的人就都会为自己取一个“别号”。

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  那说到这里,很多人都会问古人在取“别号”的时候,有没有规律可言?这里我只能说规律肯定是没有的,毕竟“别号”是文人墨客随心所欲创造出来的,所以几乎不会有什么规律。不过如果我们仔细的去分析的话,不难发现“别号”虽没有什么规律可言,但是大多却也有着一些异曲同工之处。总结起来古人所取的“别号”大多都可归纳为以下几种(只是大范围的):

  其一、“特定名词”。古人取别号一般情况下都会加上“先生”、“公”、“子”、“老人”、“翁”、“外史”、“山人”、“散人”、“渔”、“山樵”、“叟”这样的名词。如称“先生”有东莱先生(南宋吕祖谦)、龙川先生(南宋陈亮)等;称“公”有石公(明袁宏道)、眉公(明陈继儒)等;称“子”有幽忧子(唐卢照邻)、知非子(唐司空图)、归来子(北宋晁补之)等;称“老人”有千岩老人(南宋萧德藻)、黄华老人(金王庭筠)、西岩老人(元张之翰)等。

  称“翁”有醉翁(北宋欧阳修)、放翁(南宋陆游)、笠翁(清李渔)等;称“外史”有海岳外史(北宋米芾)、会稽外史(元王冕)等;称“山人”有九华山人(唐杜荀鹤)、少室山人(明胡应麟)、射阳山人(明吴承恩)等;称“散人”有湖海散人(明罗贯中)、顾曲散人(明冯梦龙)等;称“渔”有沂东渔父(明康海)、藕荡渔人(明严绳孙)等;称“山樵”有百子山樵(明阮大铖)、天目山樵(清张文虎)等。

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  其二、“以居士自居”,自称居士的文人大多是认为自己生不逢时,怀才不遇;或是看透世间冷暖;或是在政治上失意,有归隐田园的心思;亦或是自认自己是有才学的“世外高人”。如苏轼号“东坡居士”,这个别号是他在被流放到黄州时所取的,同时“东坡”是他在黄州城外打理的50亩田地的名字,显然此时苏轼已有了归隐田园的心思。

  如欧阳修晚年号“六一居士”,这个别号是他在反对王安石变法,并遭受到多次诬谤后,心灰意冷提出辞官的时候所取的,正如他在《六一居士自传》中说到“既老而衰且病,将退休于颍水之上,则又更号六一居士。”,此时他已经看透世间冷暖,就想辞官。再如范成大晚年号“石湖居士”,取这个别号时他已经多次向皇帝奏请辞官,然后归隐田园,但都被拒绝。

  其三、“以道人自居”,这个“别号”大多是出现在元代,因为这个时候文人大多崇尚道教,而在道教中道士们就经常以“xx道人”自居,因此文人们也就有样学样。如冯子振号“怪怪道人”、乔吉号“惺惺道人”、任仁发号‘明山道人”、吴镇号“梅花道人”等。

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  其四、“带有抒情色彩”。如南宋亡国时,很多南宋文人取“别号”都带有一种不忘宋朝的意思,如宋末诗人郑思肖号“所南”,意思就是不忘宋室。再如明朝亡国时,学者傅山号“朱衣道人”,“朱衣”之意就是他认为自己还是朱家王朝的子民。再如清末年间,文人圈子中盛行“奋发图强”的思想,所以此时的文人取别号多数带有“爱国图强”的寓意,如谭嗣同号“北飞”、黄少配号“黄帝嫡裔”、陈天华号“思黄”、秋瑾号“竞雄”等。

  当然文人取“别号”除了有抒发家国情怀的意思外,还有就是对自己本身志向与情趣的抒发,如南宋词人辛弃疾,因为其重视农业,晚年又退居农村,“更从老农以学稼”因此就自号“稼轩”。又如南宋诗人戴复古号“石屏山人”,《感遇》云“人将作金坞,吾以石为屏”,即用"石屏山人"来表达自己坚硬,素朴的精神。再如北宋诗人张咏号“乖崖子”,其言“乖则违众,崖不利物,乖崖之名,聊以表德“,即用“乖崖子”来表达自己想要超脱世外的志向。

古人除了名字为什么还有一个别号 这个别号有什么讲究

  以上就是文人墨客们在取“别号”时所拥有的一些共同的特征,当然这个并不能一概而论,只能说大部分都是采用以上的几种方法去取“别号”的。

  同时一般来说,别号多是文人墨客自取的,如陶渊明的“五柳先生”,《五柳先生传》云“宅边有五柳树,因以为号焉。”,亦如欧阳修早期的别号“醉翁”,《醉翁亭记》云“太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。”。

  不过"别号"也有一小部分是别人取的,如宋朝宋祁因写了“红杏枝头春意闹”这样的名句,就被世人送上了“红杏尚书”这样的别号,亦如唐代诗人温庭筠因其在叉手之间就可写出一首诗,正所谓“八叉乎而成八韵”,故世人送其别号“八叉”,再如陶渊明的书斋名“聊斋”,故世人送其别号“聊斋先生”。

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  当然不管"别号"是自取的,还是他人所送的。"别号"的作用就是用来彰显出文人的“与众不同”,及突显出文人们自己所要表达的那种情趣和志向,而这就是它存在的主要目的。

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