为何说严世蕃是西游记中红孩儿的历史原型？

　　红孩儿身上的谜团，我们一个个将其揭开。本篇，来谈谈红孩儿手中的权力操持。

　　不禁有人要发问了，一个小屁孩有啥权力?还真有。且看红孩儿的地盘，原著里唤做六百里钻头号山。这个*辐射范围，其实颇为广大。做个参照，如火焰山号称方圆八百里，老君嫡系金、银角大王坐拥的平顶山，此山径过也有六百里远近。可见，六百、八百里*羽荫，大概都是魔王级别的。至于红孩儿的居所，也颇为拉风。“这山中有一条涧，叫做枯松涧。涧边有一座洞，叫做火云洞”，手下也有一众小妖，譬如有名有姓的，就至少有六健将，“一个叫做云里雾，一个叫做雾里云，一个叫做急如火，一个叫做快如风，一个叫做兴烘掀，一个叫做掀烘兴”。值得一提的是，当年悟空坐拥花果山，自称齐天大圣，手下标配的，也仅是四健将(当然，含金量断然是不可类比的，悟空座下四将可是颇具威名的混世神猴)。

　　不用说，红孩儿权力的行使权，似乎是爹地牛魔王给的，这点，原著就有陈述，“牛魔王使他来镇守号山，乳名叫做红孩儿，号叫做圣婴大王”。“父王”把权杖的部分传给了儿子，红孩儿是野生的“二代哥”。

　　但问题来了，红孩儿的权力当真是秉承牛魔王一脉吗?是，但也不全是。

　　还得在原著里找答案，号山的土地山神曾有这样一段哭诉，“(红孩儿)神通广大，常常的把我们山神土地拿了去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨什么常例钱”。

　　这就相当诡异了。

　　山神土地虽然是基层*，但也都隶属*内有编制的神仙。所受待遇却如奴隶一般，“烧火顶门、提铃喝号”，全是低等打杂的活。俗话说，打狗还得看主人，欺负土地，其实就是向权力链上端的政治建筑叫板。被欺凌的土地，倒也不是个案，甚至是集体成了弱势人群，如原著表述，“我等是十里一山神，十里一土地，共该三十名山神，三十名土地”。这可是基层*大规模被侵犯事件。

　　更好玩的还有。

　　不仅是红孩儿欺负土地，就连他身边的小妖，竟也明目张胆地收保护费，讨常例钱。这可是聚众要挟恐吓公职人员啊，性质极其恶劣。料想账面上爹地牛魔王同志，断然是没有这个权力的，也不敢有这个想法或勇气。“黑*”反面教科书封面人物，牛魔王还不想上。这不，当年七弟孙悟空花果山*就是前车之鉴嘛。

　　那么，问题来啦。红孩儿的上线究竟何人?其实，在系列前文的铺垫里，我们大概已经猜到。这还用说，兜率宫端坐的那位嘛。对，正是李老爷子!

　　再瞧瞧红孩儿的手法，眼熟吗?似曾相识!

　　对，原著三十三回，平顶山剧目里，同样的土地哭诉，“那魔神通广大，法术高强，念动真言咒语，拘唤我等在他洞里，一日一个轮流当值哩!”口中那魔，即是老君的嫡系金、银角大王。

　　看吧。熟悉的配方，一样的味道。

　　巧合吗?当然不是。甚至我们可以断言，红孩儿拘禁土地之法，大概也是炮制了“念动真言咒语”。如是想来，红孩儿来自老君的荫护，确是坐实了。

　　有老君坚挺的肩膀作为依靠，红孩儿自然愈加有恃无恐了。

　　索要钱财礼物也就罢了，甚至还玩恶作剧。

　　且看原著土地诉苦，“正是没钱与他，只得捉几个山獐野鹿，早晚间打点群精;若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生。”看吧，诸如“拆庙宇、剥衣裳”等手段，统统搬上台面。画面感也极强，一众土地，单穿裤衩蜷在墙角，一脸羞涩。一旁的红孩儿领着小妖们哈哈大笑，脱，给爷继续脱。

　　这像极了什么?对，作威作福的“二代爷”。封建社会的“二代爷”大抵如是。

　　古时此类案例很多。我们可以举一个样本，很有意思。

　　大概是原作者吴承恩主要生活的年代，明嘉靖年间。有位叫做严世藩的二代爷，《明史》就有载，“剽悍阴贼，席父宠，招权利无厌。罗珍禽奇树其中，日拥宾客纵倡乐，虽大僚或父执，虐之酒，不困不已”。看看严公子做派，不仅贪财好物，旦夜笙歌，还把权力当做私人游戏，威逼公职人员喝酒取乐，一轮一轮地吹瓶，不喝，嘿嘿，估计也得如土地一般，脱个衣不蔽体。瞧瞧，是不是像极了红孩儿做派?而这位二代爷的父亲，正是当时权倾一时明帝国内阁首辅严嵩。正如红孩儿靠山是老君一般。

　　那么，问题来了。兜率宫主太上老君为何遣这一顽童下界?难道仅仅只是逞能作威的吗?当然不是!顽童的身世之谜，即将揭开。

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