明成祖朱棣的生母到底是谁 究竟是汉人还是蒙古人

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　　明成祖朱棣是我国明朝时一个雄才大略的皇帝，他都北京、修紫禁、扫蒙古、下西洋、平安南、编大典，所立的功勋无一不辉耀今古。但他的上位经历却比较尴尬，因为他是以藩王之身起兵推翻了太祖朱元璋亲自指定的继承人建文皇帝，才夺得的皇位。

　　叔篡侄位，这在讲究身份等级伦理的古代宗法制社会，属于大逆不道的行为。朱棣为了缩小自己篡位的影响，宣传自己的正义性，对明朝初年史料进行了编排，这其中一个后果就是他的生母到底是谁竟然成为了一个历史谜团。

　　朱棣为什么要在生母身份上做文章，主要还是受制于我国古代以嫡长制度为核心的宗法制。根据宗法制度，皇后所生的儿子为嫡子，妃嫔的儿子为庶子，嫡子的继承权优先于庶子。因此，虽然明朝官方史书，比如《明实录》的记载等，还有朱棣及其子孙，多次宣称朱棣是马皇后生的嫡子，但自明朝开始，对朱棣的身世来源还是有很多不同的声音。

　　第一种：朱棣生母为马皇后，代表为《明实录》、《明史》等官修史书，还有朱棣授意编撰的 《天潢玉牒》、《皇明世系》等。这些史书里都声称马皇后生了五个嫡子，即懿文太子、秦王、晋王、成祖、周王。

　　朱棣篡位时，懿文太子、秦王、晋王早已过世，因此朱棣如果是马皇后儿子的话，那他可就成为了马皇后嫡子里最年长的，继承皇位的正义性可不天经地义了?

　　当然，后世人对这种说法多有质疑，有些人认为马皇后只生了两三个儿子，甚至有人认为马皇后根本没有儿子，明朝也有这样的记载支持：“孝陵阉人俱云，孝慈高皇后无子”(谈迁《枣林杂俎》)。马皇后的生育情况成谜，不得不说是朱棣篡位后为了名分之争导致的后果。

　　第二种：朱棣生母为蒙古妃，朱棣乃元顺帝之子。

　　《蒙古源流》卷八记载：“先是蒙古托衮特穆尔乌哈噶图汗(案即元顺帝)岁次戊申，汉人朱葛诺延(案即朱元璋)年二十五岁，袭取大都城，即汗位，称为大明朱洪武汗。其乌哈葛图汗之第三福晋系洪吉喇特托克托太师之女，名格勒德哈屯，怀孕七月，洪武汗纳之。越三月，是岁戊申生一男(案即成祖)。”

　　这书说朱棣母亲为元顺帝妃，而且朱棣是元顺帝之子，这样的记载我们可以视作荒诞，不必相信。

　　第三种:朱棣生母为蒙古妃翁氏(弘吉剌氏)。

　　刘献迁《广阳杂记》卷二记载“明成祖非马后子也。其母瓮氏蒙古人。以其为元顺帝之妃，故隐其事。宫中别有庙，藏神主。世世祀之，不关宗伯。有司礼太监为彭恭庵言之。余少每闻燕之故老为此说，今始信焉。”

　　元朝的统治者是蒙古人。朱元璋转战各地，后宫之中收有蒙古妃也不是不可能，至于是不是元顺帝妃可以进一步商榷。因此有部分学者也支持朱棣生母为蒙古妃的说法。

　　第四种：朱棣生母为达妃，依据黄佐《革除遗事》，此说不足信。

　　黄佐对于建文帝深表同情，而对明成祖夺位大加贬斥。清人朱彝尊评价说：“黄佐《革除遗事》与当时记录建文事诸书，盖于虚妄之说，就未能尽加芟削。”(见《四库全书总目·革除遗事》)，就此书言成祖为达妃所生是别有用心的。

　　第五种：朱棣生母为碽妃。这种说法最为明史学者推崇，因为它有个最可信的证据是《南京太常寺志》。

　　《太常寺志》对明孝陵神位的记载：

　　孝陵祀太祖高皇帝、高皇后马氏。左一位淑妃李氏,生懿文太子、秦愍王、晋恭王;右一位碽妃,生成祖文皇帝。

　　太常寺掌管国家宗庙礼仪，一般认为太常寺对皇家血统的记载比较可信。可惜的是这本书现在早就失传，不过明朝有不少人曾经看过，而且留下了记载。比如明人李清在《三垣笔记》中说，他与钱谦益于弘光元旦谒孝陵，开启寝殿验证《南京太常寺志》所记真伪，发现果如其记述。明末入视过孝陵神位的有张岱，张岱在《陶庵梦忆》“钟山”条下写道：

　　“壬午七月，朱兆宣簿太常中元祭期，岱观之……近阁下一座，稍前，为碽妃，是成祖生母。”

　　比如明朝人何乔远写道：

　　臣于南京见《太常寺志》，云帝为妃所生，而玉牒则为高后第四子。玉牒(皇室家谱)出当日史臣所纂，既无可疑。南(京)太常职掌相沿，又未知其据。臣谨备载之，以俟后人博考。

　　明成祖朱棣的生母到底是谁?马皇后?还是汉妃，高丽妃，蒙古妃?不管怎么说，朱棣起兵夺位行篡位之实，为了名分问题，他能想到的最有效的回击办法就是坚称自己是高皇后嫡子，而且在史书里编造了太祖晚年要传位于自己的种种谎言，也许他的生母是谁会永远地成为一个历史疑云了。

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