欢迎您访问程序员文章站本站旨在为大家提供分享程序员计算机编程知识!
您现在的位置是: 首页  >  生活百科

孙权称帝迟的原因是什么?孙权在等待什么?

程序员文章站 2022-07-10 22:38:47
孙权称帝迟的原因是什么?孙权在等待什么?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍,接着往下看吧~公元229年,东吴公卿百官都进劝孙权正式称帝。夏四月十三日,孙权在南郊正式登基为帝,改年号为黄龙。追谥... [详细]...

  孙权称帝迟的原因是什么?孙权在等待什么?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍,接着往下看吧~

  公元229年,东吴公卿百官都进劝孙权正式称帝。夏四月十三日,孙权在南郊正式登基为帝,改年号为黄龙。追谥父亲孙坚为武烈皇帝,母亲吴氏为武烈皇后,哥哥孙策为长沙桓王。立吴王太子孙登为皇太子。将军官吏都晋爵加赏。六月,蜀国派人前来庆贺孙权登基。孙权与蜀使商议平分天下,豫、青、徐、幽四州属吴;兖、冀、并、凉四州属蜀。司州的土地,以函谷关为界分属两国,并制定盟书,共同声讨曹丕。秋九月,孙权将都城从武昌迁到建业(今江苏省南京市),就住在原来的府第中,不再另建新宫殿,征召上大将军陆逊辅佐太子孙登,掌管武昌事宜。

孙权称帝迟的原因是什么?孙权在等待什么?

  魏蜀吴三国中,最早的创业者曹操、刘备、孙坚起兵砍人拉杆子的时间,大致都在黄巾起义之后,充分利用东汉朝廷给予的招兵买马自主权,迅速抢钱抢粮抢地盘。

  最早创业成功的不是曹操,更不是刘备,而是孙坚的儿子孙策。

  由于选择了正确的过江南下战略,孙策在建安四年,即公元199年底便击败了江东最后一支成规模的抵抗力量黄祖集团,平定江东,独立的孙吴实质上已经成立。

  而曹操要到第二年,即建安五年公元200年十月,才打败袁绍,赢得官渡之战的胜利。又过了两年,到建安九年,即公元204年,将袁绍的儿子袁尚斩草除根。大体平定北方,算是创业成功。

  而此时的刘备,还在惶惶如丧家之犬,整天被人砍,连一块落脚的地盘都没有。直到建安十九年即公元214年才占领益州,建安二十四年即公元219年夺取汉中,打下蜀汉基业。

  但等下到称帝建国这步棋,孙家却起了个大早,赶了个晚集。

  曹操儿子曹丕是在公元220年,接受汉献帝的禅让,自家当皇帝。

  一年后,即公元221年,刘备在成都称帝,继承汉家正统。

  但孙权,尽管公元200年就坐断江东,却在公元222年经过曹丕的册封成为吴王,仅仅当了个王爷。直到七年后即公元229年,才正式称帝,比曹魏晚9年,比蜀汉晚8年。

  其间关节,便在于孙吴政权内部*的整合,远比曹魏、蜀汉艰难,这种整合不是一天就能完成的。

  当年孙策过江,主要依靠力量是淮泗集团,即淮河泗水流域的江北人,文如张昭、诸葛瑾,文武双全如周瑜、鲁肃都是这一集团的核心人物。程普、黄盖、韩当等武将虽然不是从江北来,但在政治立场上是倾向于淮泗集团的。

  对江东土著而言,孙吴政权是个外来户。这样的政权要想打牢国运长久的地基,就必须进行执政转型,即本土化,与本地士人尤其是名望大族,主要是江东四大家族陆顾朱张合作。

  但合作不是一帆风顺的。

  孙策过江后,江东大族拒绝与之合作。孙策二杆子性子上来,直接大开杀戒,“诛其名豪,威行邻国”,江东四大家族之首陆家,陆逊的爷爷陆康就在孙策进攻庐江时被干掉的。

  等到孙权接手,淮泗集团虽然仍在执掌大权,但已经无法提供孙吴事业发展所需的人才数量与质量,逐渐枯绝,孙权遂开启了孙吴政权的江东化进程。

  先是提拔江东底层阶层的寒微人士,去充当基层小吏,进而提拔为中层官员。而江东大族自身一直没有能够产生出名望足以凌驾各族之上,能力足以捍卫江东利益的头面人物,逐步也转变了对孙吴政权的态度,转而与之合作。孙权也拿出了有分量的官位授予他们,双方遂一拍即合。

  正是由于孙权在摆平江东大族的问题上耗费了太多时间和精力,孙吴政权的江东化进程进展得太缓慢,其建国大业才如此歧路多坎坷。只有等到完成江东化进程,孙权才最终登基称帝。

  尽管道阻且长,但孙吴总归是完成了内部整合,把江东本地民心力量牢牢在凝固在自己这个外来政权周围。

  这种整合一旦完成,其内部凝聚力就相当牢固,所以孙吴建国虽然晚于曹魏、蜀汉,但却是三国之中最后一个灭亡的。而且其半个世纪的国运是三国之中最长久的,毕竟蜀汉仅42年,曹魏也只有46年。

  更重要的是,通过孙吴政权对江东力量的整合,南方士人民心与北*权深度融合,到五胡乱华之际,衣冠南渡,晋室南迁,*落难政权才能得到南方土著力量的拥护。江南才能保存华夏文脉,成为神州正朔之所在!

  孙吴政权的江东化转型是成功的,对于站在历史舞台出口回望三国的我们而言,这种经验值得汲取。

  尽管没有统治集团本土化转型的任务,但作为一个执政团体,指导思想不能停留在某一外来理论上,虽然这种理论已经进行了所谓中国化的改造。

  更重要的,是将执政理论深深植根于本土文化之中,在对传统优秀文化进行去其糟粕、取其精华整理的基础上,完成指导思想的本土化转型和更新换代,这才是最为坚实、深厚的执政资源。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。