古代对天地最流行的三种学说是什么？最有影响的历法是什么？

　　古代对天地最流行的三种学说是什么?最有影响的历法是什么?今天趣历史小编就为大家详细解读一下~

　　相传战国时代，有一位叫列御寇的人，写了一本名为《列子》的书。书中说：周朝时期，有位杞国人，他担心天会塌下来，而吃不好睡不着。后来的人们把这个故事说成了一句成语，叫“杞人忧天”，用来嘲笑讥讽一些不必要的忧虑。

　　如果换一个角度来说，生活在3000多年前的杞国人，有这种怕天塌下来的忧虑，并不为过。就是比杞人晚得多的大诗人、大学问家屈原，不是也在《天问》中提了一大堆问题吗。

　　因为，当时的人们还说不清天是什么，地又是什么?即便是我们现代人，又有几人能说清楚的呢?

　　其实，在中国古代对于天的形状，对天与地的关系，始终说法不一。从春秋到秦汉，从距今3500年到距今2000年，最为流行的有3种说法：

　　第一种是“盖天说”，认为天是圆的，地是方的，天盖着地。

　　第二种是“浑天说”，认为天与地浑然一体，像个大大的鸡蛋。地是蛋黄在中间，天是蛋壳把蛋黄团团围住，日月星辰都镶嵌在蛋壳上。

　　第三种是“宣夜说”，认为天是无形的空间，日月星辰在这个空间里，各自按照不同的方向和不同的速度运动。

　　这三种学说，不断的争来争去，一直到了汉代，“浑天说”占了上风。这不仅因为有朝廷的支持，而且是因为这一学说，出现了一位代表人物张衡。

　　张衡是1900年前，东汉是的著名科学家，他长期担任执掌天文的太史令。著有天文学名作《灵宪》，书中明确提出了宇宙的无穷性。认为宇是空间，宙是时间，空间与时间都是无穷尽的。

　　他是世界上认识月亮自己不发光，月光是日光反照最早的人，也是世界上最早对月食作出正确解释的科学家。他不仅著书立说，科学地阐述了许多天文现象，而且还发明制造了一些观测仪器，其中最为著名的是“浑天仪”和“地动仪”。

　　浑天仪形象地解释了浑天学说，可以在任何时候观测到各个行星的位置。而地动仪成功地测出了一次，发生在几千米之外的大地震。

　　除此之外，他还巧妙地改进了“壶漏”，又叫“铜壶滴漏”。是从周朝就开始使用的一种利用滴水来计算时间的仪器，经他改进之后，大大提高了时间的精确度。他不愧是中国古代最伟大的科学家之一，是中国乃至世界探索宇宙奥秘的先行者。

　　自从有了人类，人们对天地就非常关心。在距今6000多年以前的新石器时期“半坡遗址”上，出土泥陶的图案就是日月星辰，女娲补天、后羿射日，盘古开天辟地，开目为昼，闭目为夜，共工撞折天柱，地倾东南。所有这些古老的传说，都与天地有关。

　　先民们俯仰天地，把天地人格化。凭着想象去解释大千宇宙，解释风雨雷电，解释神秘的天体。先民们是务实的，他们日出而作，日落而息。种粮、植桑要靠天时，因此对日夜交替、寒来暑往的变化，格外关心。因为，这些变化的规律，直接影响到穿衣吃饭。

　　当然，君王们的关心更胜于普通的百姓，因为他们自称为“奉天承运”的“天子”，他们相信天与人是有感应的，天、地、人三者之间是相互对应的。

　　从这个观点出发，古代的天文学家，把天空中总是不动的北极星，认作是天极星，把它认作是天的中心，是皇帝、君王的星象，并起名叫中宫、紫禁宫。天上有紫禁宫，地下就要有紫禁城，天地互应。

　　古人把天上的星星分为28宿，起的名字也都是人间的吉祥灵兽和生活空间中最普通的事物。比如：苍龙、白虎、朱雀、玄武、牛、斗、女、井、室、壁、角等等。

　　天上如果出现日食、月食等任何变异，都预示着人间要有大的灾难发生。而这又会直接影响到国运兴衰、王权稳固。也许正是因为如此，历代帝王把天象观测看得格外重要。

　　从殷商时代开始，朝廷里就设有专门司职天文的官吏和机构，从距今3000多年前的周朝时候起，就不断建造天文台。

　　比如：河南登封的“周公测景台”，就是中国第一个天文台。经过几千年的沧桑巨变、风雨浸袭，人们虽然已经很难想象当时的人们，是如何在这座测景台上观测日月、丈量星斗。

　　但从历史留给后人的文献中，我们知道在距今4000年前的夏朝时代，人们已经有了年、月、日的概念，并且用天干、地支相配的办法计日、计月。

　　在古老的甲骨文中，就有关于日蚀、日珥以及冬至日的记载。《尚书·尧典》中记录了一年的天数，指明一年有366天，分为四季。并用闰月的办法调整。

　　在春秋后期，随着天文学的发展，人们就对早期的历法作了修正。一年定为365天又四分之一，并且确定每19年间，安排7个闰月年，这种认识与天体运行的实际情况，已经相当接近。

　　到了距今2500年的战国时期，通过对太阳运动周年的描述，从而确立了24个节气。24节气的确立以及节气与天气、物候的对应。为准确预报季节变化和寒暖更替，创造了条件。

　　24节气沿用至今，已有2000多年。它不仅被编入历法，成为从事农牧生产和日常起居的重要依据。而且，由于它通俗易懂、老幼皆知，从而使神秘的天文学知识，在中华大地上得到了最为广泛的普及和应用。

　　在中国，观测天文现象的原始记录，得以延续保存几千年。并且，代代相传很少间断，这不能不说是人类文化史和科技史上的奇迹。有些记载不仅藏之于王宫，还写进诗书之中告知民众。

　　如《诗经》中“朔月辛卯，日食之”，是对公元前776年10月1日发生日食的准确记录。

　　如《春秋》中“有星索入北斗”，是对公元前613年7月哈雷彗星出现的记载。

　　而长沙马王堆发掘的帛书中，更绘制了29种彗星形态图。

　　所有这些都是世界上最早的，并经过运算证实准确无误。这些中国天文学史上的原始记录，是世界科学史上的宝贵财富，是人类文明在天文领域，所走过的一条闪光的轨迹。

　　据《登封志》记载，周文王第4个儿子周公姬旦，在营建东都洛阳的时候，就在这个地方修筑此台，主要测正日影、土圭、求地中、验四时。根据每天日影、日中的变化，找出这个季节的变化。

　　周公姬旦：

　　把一年中“日影”最长的一天定为冬至。这天中午太阳照射南回归线，北半球的日最短，影最长。

　　把一年中“日中”最短的一天定为夏至。这天中午太阳照射北回归线，北半球的影最短，日最长。

　　把一年中两个昼夜时分相同的一天，各自定为秋分和春分。并且，逐步总结出24个节气。

　　这座测景台，相传由距今3000年前的周公设计建造，自春秋战国至唐宋历朝历代都对它进行过翻修，而主持最后一次大规模翻修扩建的，是生活在13世纪元代的郭守敬。

　　郭守敬是被《元史》中尊称为“巧思绝人，度越千古”的大科学家，是继汉代张衡之后，中国古代又一位杰出的天文学家。

　　中国古代的历法，如果从4000年前夏朝出现的夏历算起，有100多种。但其中最有影响的只有3种：

　　第一种是汉代，由司马迁等人参与制定的《太初历》。

　　第二种是南北朝时期，由祖冲之完成的《大明历》。

　　第三种是元代，由郭守敬编成的《授时历》。

　　《授时历》从元到明延用了360年，是中国古代使用时间最长、使用地域最广、计算也最为精密的一部历法学书。

　　此书确定了一年的长度为365.2425日，这个长度与它在300年之后，罗马教皇颁行的《格里历》完全相同，与地球环绕太阳一周实际所用的周期，只相差26秒。

　　郭守敬“巧思绝人”之处，还在于他发明了20余种，先进实用的天文仪器。除了负责“周公测景台”的扩大改建外，还在当时的大都，也就是现在的北京，主持建造了世界上最为宏大的天文台“司天监灵台”。

　　尤为可贵的是，他开创了网络化天文观测的新时代，以“周公测景台”为中心，以分布在全国各地的27个天文台为观测点，进行大范围、有计划、有步骤地在同一时间、不同地点进行的天文观测，从而获得了大量的极为珍贵的天文数据。

　　1970年，国际天文学会把月球反面的一个环形山，命名为“郭守敬山”，以此来表彰他在天文学史上的卓越贡献。

　　小编有理由相信，这位离开人间已经680多年的大科学家，如果在九泉之下真的有灵的话，他一定会再去月球上，甚至火星上，遨游探索一番。

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