谢灵运有资格瞧不起陶渊明吗？谢灵运的山水诗有什么特点？

　　说到谢灵运，大家都会想到什么呢?下面趣历史小编为各位介绍一下此人的历史事迹。

　　谢灵运是南北朝时期诗人、佛学家还有旅行家。谢灵运一生致力于创作山水诗，而且多数山水诗都是在他旅游的过程中写下。其实古人想出一趟远门并不是一件很方面的事情，但谢灵运却愿意把自己大部分的时间都放在旅游上，他一生淡泊名利，只追求自己精神上的享乐和满足。不过作为文人，谢灵运也有清高的一面，他就不怎么看得起陶渊明。这次就为大家简单介绍下谢灵运，一起来了解下吧。

　　古往今来，文人都有自视甚高的通病，往往或有意、或无意间说些狂妄话。这种时候，听众只管呵呵一笑，不必当真。

　　历史上狂妄的文人数不胜数，最狂妄的当属南朝诗人谢灵运(385~433)。谢是中国山水诗派的开创者，但真正令他名扬天下的，是其曾经说过的一句大话——“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗”。

　　曹子建就是曹操之子曹植，虽说才华横溢，但一人“独得八斗”似嫌过誉。与谢灵运同时代，与其名气才情旗鼓相当的田园诗派创始人陶渊明(372~427)，至少也得占据一席之地才是。

　　谢灵运这样讲，既有曹植本身诗名远扬的原因，也有曹植是魏武之子，出身高贵的一面;无视陶渊明，则不是简单的文人相轻，而是因为陶不过是“采菊东篱下”的一介隐士罢了。

　　一般讲来，山水派诗人大多不差钱，田园派诗人则大多数是需要接济的低保户。

　　谢灵运太有资格瞧不起陶渊明了。

　　谢氏乃江南大族，他的爷爷谢玄曾任车骑大将军，历史上著名以少胜多的战役淝水之战，当时谢玄曾披坚执锐冲锋陷阵，他的叔父谢安则运筹帷幄坐镇指挥。

　　力保东晋半壁*不失，谢家对司马氏有再造之功。

　　谢灵运虽没有乃祖的功业，却也不同凡俗，据《宋书》记载：“灵运少好学，博览群书;文章之美，江左莫逮。”

　　江左第一，实际上就等于是整个时代文坛执牛耳者了。

　　年少多金、又有才，谢灵运说自己“得一斗”，并非完全是自吹自擂。

　　谢灵运是含着金钥匙出生的，生下来就袭封康乐公，食邑两千户。谢灵运继承了家族传统以天下为己任，自信的认为自己“才能宜参权要”，先后入幕刘毅、亲近庐陵王刘义真，结果两次的选择都偏离了权力中心。

　　刘裕代晋，一朝天子一朝臣，谢灵运自公爵降为侯，食邑也变成了五百户。

　　等到少帝继位，谢灵运更是被打发到了地方，任永嘉太守。人到中年的他开始颓废消沉，不理政务，每天只知道游山玩水，史称“既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动辄旬朔，民间诉讼，不复关怀。”

　　谢灵运为官一任，不是琢磨着造福一方，而是干脆不作为，只知道游山玩水。摊上这么一个父母官，永嘉的老百姓算是倒了霉。不过，文学史上因此多了一位后人景仰的山水派诗祖。这不知道是不幸呢还是万幸呢。

　　好在不久，新君宋文帝就将谢召回了京师，征为秘书监，命其修《晋书》。谢灵运修史，属于文化人办文化事，文帝此举可谓识人。

　　可是谢灵运散漫惯了，没干几天就借病辞职，隐居会䅲始宁县。拿着丰厚的退休金，从此将游玩、写山水诗当作了职业。不是“穿池植援，种竹树果”，就是“凿山浚湖”，每日乐此不疲。

　　也正是这个时候，谢灵运的创作到达了高峰期，写春景的如“池塘生春草，园柳变鸣禽”;秋景：“晓窗枫叶丹，夕曛岚气阴”;寒冬景象：“明月照积雪，朔风劲且哀”。

　　史称，“每有一诗至都邑，贵贱莫不竞写，宿昔之间，士庶皆遍。远近钦慕，名动京师。”

　　后来，谢灵运又起复出任临川内史，可是他依然故我，见他实在太不像话，上司就去约束他，哪知道谢灵运干脆揭竿而起，走上了*的不归路。

　　俗话说“秀才*十年不成”，诗人*也是如此，很快谢灵运就被抓捕归案，移交司法机关被判处死刑。

　　文帝惜才(谢灵运母亲刘氏是王羲之的外甥女，因此谢精通书画，其诗、书被文帝称为“二宝”)，免其不死，把他流放到了广州。即便如此，谢灵运仍不安生，最终被谗难逃诛戮，死时年仅四十九岁。

　　谢灵运短短的一生历三朝七帝，所处的时代混乱黑暗，朝*败。他始终挣扎在仕隐之间饱受煎熬，而立之年即罹患消渴症(糖尿病)，苦不堪言。仕途的不顺，加上学年忍受病痛的折磨，生性敏感的谢灵运对生命短暂、时光荏苒比寻常人更容易感知，游山玩水遁迹山林，也是希望得到解脱、自我麻醉罢了。

　　从他的代表诗作《登江中孤屿》中，就可以看得出他慕道求仙的蛛丝马迹：

　　江南倦历览，江北旷周旋。怀新道转迴，寻异景不延。乱流趋正觉，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。表灵物莫赏，蕴真谁为传?想象昆山姿，缅邈区中缘。始信安期术，得尽养生年。

　　安期，即传说中的仙人安期生，秦始皇与汉武帝都曾经派人寻访过，向他讨教过长生不老之术。这首诗做于永嘉太守任上(423)，这个时候的谢灵运已经心下向往恬淡退隐、逍遥自在的隐逸生活了。

　　政治上不得意的谢灵运，寄情山水之余开创的山水诗一派不但在当时独树一帜开出了绚烂的花，更在数百年的盛唐辉煌再现结出了硕果。

　　从初唐诗人的模仿，到盛唐诗人的创新，山水诗的鼻祖谢灵运也成了唐人格外推崇的一代宗师。

　　从初唐的王勃、卢照邻、陈子昂、宋之问，再到盛唐的王维、孟浩然，无不受谢灵运诗风影响，大量优秀的山水诗作涌现。

　　山水诗作爆裂式增长，至盛唐时隐隐然发展形成了不同风格的流派。与“诗中有画、画中有诗”王维的“清”(如《山居秋瞑》)，孟浩然的“淡”(如《宿建德江》)不同，盛唐诗坛翘楚李白杜甫二人的山水诗风格则为“雄奇”(杜甫代表作《望岳》)。

　　真正继承发扬谢灵运山水诗作风格的集大成者，无疑是诗仙李白。

　　如李白的《望庐山瀑布》：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　至阴至柔的水，在李白的笔下极富阳刚之气，充分体现了李白山水诗中“雄”的特点。

　　代表了李白山水诗最高水平的则当属《梦游天姥吟留别》，这也是诗仙李白向诗坛前辈谢灵运致敬之作：

　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

　　李白之所以被称为诗仙，正是因为其传世诗作中有近百首与道教神仙信仰有关，而其中最具代表性的，最能体现诗仙创作风格的，就是这首《梦游天姥吟留别》了。

　　李白(701~762)为实现人生理想，一生奔波辗转曾三进长安寻找仕进机会，悲催的是，其仕途加起来也不过短短的三年，其它时候不是在归隐，就是在求仙问道的云游途中。

　　李白一生与盛唐著名道士吴筠、司马承祯多有交往，司马承祯曾称其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。

　　天宝三年(744)，翰林学士李白被唐玄宗赐金放还，体面的离开了长安。仕途无望的李白索性前往泰山考取了道箓，正式成为了一个道教信徒。从此，李白更加的纵情山水，三山五岳的漫游，过着求仙访道的生活。

　　在听到越人描述的天姥山风景后，身不能至心向往之，梦中即往吴越之地游目骋怀一番。

　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。

　　这几句诗中，“谢公”接连出现了两次。这并非偶然，而是李白有意为之。历史上，谢灵运与天姥山还有一段不得不说的故事：据《宋书》记载，谢灵运“尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人。”由于工程浩大，折腾的动静不小，当地太守误以为是来了一伙山贼，得知是谢灵运修登山的路，这才明白是虚惊一场。

　　李白来到剡溪时，谢灵运曾经住过的屋子还在，穿上谢灵运登山的木屐，沿着谢修的山路拾阶而上。

　　“半壁见海日，空中闻天鸡”，大约是说李白回忆起从前，在经历了坎坷与险阻后(天台四万八千丈)，李白终于得到唐玄宗召见，被授予翰林待诏之职。从一介草民到皇帝身边人，这真的是“平步青云”。

　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

　　这一段说的是李白甫入官场，如坠云里雾里搞不明白状况，完全迷失了自我。訇然中开的仙府，何似在人间的亭台楼阁，仙人们乘着鸾车，纷纷列队迎接他的到来。

　　然而好景不长，忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。诗人从最美的梦境中惊醒，这才知道是南柯一梦，富贵荣华对于他来说，只是过眼云烟罢了。

　　赐金放还，李白象丧家犬一样的离开了权力中心，长安虽好、居大不易。孤单落寂，与曾经的繁华喧嚣，二者何啻天壤之别。现实令他猛省——世间行乐亦如此，古来万事东流水。

　　李白终于明白，刻意追寻的一切都是浮云，与其自取其辱，不如潇洒的离开。

　　别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

　　所谓的成功，不过是奴颜婢膝的媚事权贵，与其不开心的活着，还不如做个冷眼旁观的方外人。

　　诗名为《梦游》，其实为寄情于山水的写实。诗中的洞天、神仙、金银台、霓衣风马这些意象虽然都与道家神仙有关，仔细想来，不过是诗人在倾诉对王公权贵阶层奢侈的愤慨罢了。

　　五岳寻仙不辞远，一生好入名山游的李白，在被赐金放还的最初，一时还是无法接受现实的，这首《梦游天姥吟留别》就是这种焦虑、渴望、矛盾、愤慨、理想幻灭心态的真实反映。

　　这首诗，另有一个诗名为《别东鲁诸公》。“兰在谷底人不锄，云在高天自卷舒”，走出过往，才能活出真我，李白这是要和从前的自己说再见的节奏。

　　李白与谢灵运二人同病相怜，都是一生命运多舛，同样在政治上受挫后转而寄情山水，向往逍遥自在的神仙生活，渴望长生，希望得道成仙。所以如此，完全是对现实失望后的自我麻醉与解脱之道。

　　任何过度的解读，都是误导。=

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