同治年间回民*是怎么回事？马化龙又是何许人也

　　马化龙，曾用名马朝清(1810年12月15日-1871年1月13日)，哲合忍耶第五辈穆勒师德，教内称十三太爷，经名“*·艾依乃玛·阿俩毛俩乎”，道号“托布尔·屯拉”，尊号“赛义德·束海达依”(即殉道者的领袖)。

　　个人简介

　　马化龙是中国*哲合忍耶学派第五代穆勒师德(传教人)，以总大阿訇的身份行使教权。他在西北回民和当地信仰*的民族中，是一位颇有影响的历史人物。

　　马化龙世居宁夏灵州金积堡，幼年受教于甘肃伏羌南关马二阿訇及山东金爷门下，攻读阿拉伯文。长大后，由其父”穿衣“(回族学生在*学成毕业)成为阿訇，道光29年(1849年)成为哲合忍耶学派第五辈穆勒师德，在他的努力下，哲合忍耶达到了自马明心后的第二次鼎盛时期。

　　同治年间回民*

　　背景介绍

　　哲合忍耶学派自清乾隆年间由甘肃人马明心(哲派教内称“道祖太爷”)传入中国，由于其倡导改革*在中国发展所留下的弊端，提倡简化繁杂的宗教礼制，提出*要向穷人靠近，任何人不得以*谋取钱财，很快受到了众多穷苦回民的喜爱与拥护，哲派传教之初的青海循化撒拉族地区，其中的十二工有九工信仰了马明心宣传的*(哲合忍耶派)。哲合忍耶的发展威胁到了老教(主要是虎夫耶华寺门宦)的地位，于是就爆发了新老教之争，在处理新老教之争的过程中，清*采用“以回治回”的策略，支持老教打压新教。

　　哲合忍耶学派发展至马化龙期间，前后不到百年，虽然遭到清*的残酷绞杀与迫害，但教派*有了很大的发展，由于清*的流放等迫害措施，其活动范围之广、教徒之众，都超越了前几辈。

　　*的过程

　　同治元年(1862年)春，陕西爆发了大规模回民种族*汉族的*。陕回为了*汉族，他们秘请铁匠打制刀具，杀掉铁匠以防泄秘，然后尽购街上的竹竿以充刀杆。惊奇的官府称为"买竹"事件。当时西安城里的陕西巡抚提出的政策是安抚回民，对城里回民未杀一人;紧闭城门以防城外回民进城杀人，也阻城内回民出城杀人。

　　马化龙于同治元年举兵于宁夏金积堡(今属宁夏吴忠市)，杀宁夏道台侯云登、知府吕际韶、知县赵长庚等。1863年十月，马化龙的回匪进攻灵州城(今宁夏灵武)，有城内回民作内应而攻陷灵州城，“屠戮二万余人”。

　　马化龙在1866年向清朝乞降，并改名马朝清以示忠于清朝，另一方面仍然保留武装，继续经营以金积堡为中心的地盘，并援助其他回匪。清廷任命左宗棠为钦差大臣督办陕甘军务，1869年派刘松山部从陕北绥德进攻花马池(今盐池)，进攻金积堡。马化龙面对清军逼近金积堡，又重新反叛。1869年九月，马化龙的回匪在灵州*汉民十余万人，而汉民的财产及妇女被回匪据为己有。1870年正月，刘松山战死。左宗棠以刘松山之侄刘锦棠统刘松山部，继续猛攻金积堡，马化龙粮尽援绝，于同治九年十一月十六日(1871年1月6日)再度乞降。清军其后从堡内搜出匿藏一千二百余支俄制枪械。同治十年(1871年)正月十三日，马化龙与其子马*以“私藏武器”和“勾结外国”罪名被凌迟于吴忠四旗梁子。

　　1862年(同治元年)，在陕西的回民趁太平天国和捻军进入陕西的机会发动*并大肆*手无寸铁的汉族百姓。其初期的主要首领有赫明堂、马生彦、马振和、白彦虎等。同时在宁夏也爆发了大面积的回民*，其主要首领有马兆元和马化龙。

　　在陕西的回匪一开始可以趁清军忙以对付太平天国的机会在陕西中部立足，但是从1864年(同治三年)开始就被清军逼迫退守陕甘边区。太平天国被消灭后，左宗棠率领湘军开始对陕西山西一带用兵。左宗棠首先进攻捻军，在捻军被击破后再进攻位于陕西的回匪，1866年(同治五年)回匪退守甘肃。1869年(同治八年)，左宗棠派刘松山进攻宁夏的金积堡，1871年(同治十年)马化龙父子投降后被杀。

　　1871年(同治十年)，左宗棠进驻甘肃，当地回匪领袖马占鳌投降，被左宗棠编入清军。1872年(同治十一年)，以白彦虎为首的回匪*退出青海。1873年(同治十二年)，白彦虎等退到*，最后逃往中亚得脱。陕甘回乱由此告终。

　　清廷维护者的看法

　　对于历史人物的评价，我们要尊重客观事实，这既是对于历史人物的尊重，更是对于历史事实的尊重，也是对子孙后代的负责。

　　左宗棠之所以要除掉马化龙，主要是因为马化龙在回民中的威望太高。左宗棠说，马化龙造了些疗病则愈、求嗣则得的奇迹，教下群众对他的支持与爱护达到了“如痴如醉，牢不可破”的地步。刘松山也说，宁夏回民素听马化龙之命。所有这些都是清封建统治者所不能允许的。左宗棠曾深有顾虑的说，如果失去这次除灭马化龙的机会，恐怕日后马化龙会成为异日的李元昊。这是左宗棠一定要杀掉马化龙的主要原因。

　　终被正法

　　同治七年(公元1865年)，同清*达成和议、维持“抚局”的马化龙，接到陕回军的求援信。当时，因缺粮困守在陕西华亭一带的陕西回民军及其家属十多万人，眼看在清军进攻下，有全军覆灭的危险。陕回赫明堂紧急向马化龙求粮支援。有人连忙劝谏马化龙“万万不可支援，得罪清军事大”。马化龙说：“左宗棠是清军的名将，用的先捻后回、先陕后甘的打法。陕回被灭，甘回难存，左宗棠是不会留我们活的。我们当初没有援助马兆元，就已经对不住我们的教民了，现在陕回被困，一定要支援，你们不要损我的‘尼耶提’(决心)，不能看着陕西成千成万的男女老少穆民受困受饿。这样我们就犯了罪，更不合乎穆圣的教导。”于是，马化龙下令向陕回运去几百石粮食。后来清军大举围困金积堡，清军将领威迫马化龙将堡内的陕回头目不论大小，一律交出。马化龙始终不肯出卖陕回来保全自己。到同治九年(公元1870年)冬，马化龙力竭势穷，自赴清营，毅然向清军将领表态：“以我一人之死，赎万众无罪之生。”他想以自己的早日被处决，使全堡民众多保存些生命，以免同归于尽，同治十年正月十三日，马化龙被凌迟处死，时年63岁。

　　影响

　　哲派与它派、与官府的冲突，及与汉人的矛盾，这些长期仇恨，导致1862—1877年之间的马化龙起事运动，即同治陕甘回变(官府称呼是同治回乱)。马化龙出身于宗教世家，从曾祖七阿訇至他，都是灵州著名阿訇，祖父马达天又是马明心的学生，他们一直承袭马明心的道统。由于他的努力，使得中国*哲合忍耶学派达到了第二次巅峰，由于他选择牺牲自己，也挽救了众多的哲派教徒。他是一位虔诚的*徒，是一位苏非大师。他的深远影响一直延续到至今。所以时至今日，哲合忍耶已然成为中国*苏菲派的支系之一。

　　《何兆国：*哲合忍耶派概述》说过：

　　同治回乱后，马明心四世孙、哲派第七代教主马元章“在教派内部，改革了历史上强调‘舍西德’(为教牺牲)的作法，极力主张爱惜民力”。其实，是一种反省与改良，批评哲派历史上不爱惜民力。

　　但是，马化龙作为甘陕回乱的始作俑者和幕后主使，导致甘陕两省逾二千万无辜百姓惨遭*分子屠戮，其罪恶无可辩驳，可见其所谓“以我一人之死，赎万众无罪之身”的言论之无耻荒谬，那些死于回乱的无辜百姓亦何罪之有?希望后人能知之鉴之，正视历史，吸取教训，爱惜民力，安居乐业，珍惜和平生活。

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