三国时期吴国宗教发展的如何？详解吴国的道教和佛教

　　三国时期吴国宗教发展的如何?三国时期宗教发展迅速，就东吴而言，佛教道教都蓬勃发展。三国时的东吴大帝孙权，是中国宗教史上一个绕不开的人物。无论对于佛教还是道教，他都是重要的支持者。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

　　据说他曾为高道葛玄创置道观三十九所;又为高僧康僧会建立寺庙，即建初寺，为江南首座、中国第二座佛寺。

　　道教

　　孙权信仰道术，与诸多方术人交往甚密。主要人物为吴范、刘惇、赵达、姚光、介象等人。而被后世尊为道教天师的葛玄也与孙权有过交往。

　　从史料上看，孙权应该是信道的，尤其迷信方仙道。比如他听说秦始皇当年遣方士徐福携童男童女数千人入海求神山及仙药，止于亶洲不还，其子孙不时会来会稽市上买东西;于是在黄龙二年(230年)，派将军卫温、诸葛直率甲士万人，出海求夷洲及亶洲(今*)。(《三国志·吴主传》)

　　葛玄(164—244)，字孝先，丹阳句容(今属江苏)人。三国著名高道，道教灵宝派祖师。据《抱朴子》记述葛玄以左慈为师，修习道术，受《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》等炼丹经书，后传授给郑隐。相传他曾在江西阁皂山修道，常辟谷服食，擅符咒诸法，奇术甚多。后世道教尊称葛玄为“葛仙公”，又称“太极左仙公”，北宋徽宗时封为“冲应真人”，南宋理宗时封为“冲应孚佑真君”。

　　吴范，字文则，会稽上虞人，研究历数，知晓气候;刘惇，字子仁，平原人，知晓天文、懂得占卜，有“神明”之称;赵达，河南人，研究九宫算数用于预测，深得奥妙。以上三人均善于推测、计算，凡是遇到各种征兆，三人都能准确推算变化，并参与军政活动，在当时受到人们的赞誉。

　　吴范、刘惇、赵达与严武、皇象、郑妪、宋寿、曹不兴又合称“江南八绝”(能力分别是历法，天文，九宫一算术，围棋，书法，面相，占梦，作画)

　　佛教

　　建业是三国时期的佛教重镇，孙吴的佛教中心。佛教虽在汉代已传入中国，但东汉、魏朝、蜀汉、孙吴及西晋等政权明令禁止百姓出家为僧，但是也有不顾禁令出家为僧者。

　　三国时期，高僧支谦、康僧会先后来到孙吴，受到吴大帝孙权的推重。孙权为康僧会建造了建初寺。建初寺亦称佛陀里，为中国历史上江东地区的第一座佛寺，对孙吴乃至中国历史上的佛教发展有着积极作用。

　　吴末帝孙皓时，曾设定法令要求废止不合礼制的祭祀，并打算毁掉佛寺。最终康僧会劝说孙皓改变意图，孙皓大力弘扬佛教，修缮寺庙，并要求宗室信奉佛教。在孙皓推动下，孙吴佛教得以进一步发展。

　　支谦，字恭明，月氏人。汉灵帝时来华。深通梵典，有“天下博知，不出三支”之称。汉献帝末年，逃避兵火来到江南，从事译经工作。支谦得到孙权的支持，并被任命为博士，辅佐太子，足以说明孙吴对佛教的重视。译有佛经《维摩经》、《法句经》、《无量寿经》、《中本起经》等。

　　康僧会，康居人，世居天竺。247年(赤乌十年)到达建业，传播佛教。康僧会先后译有《六度集经》等。

　　当然，需要指出的是，彼时佛教传入中土不久，人们普遍把佛教看作是黄老道术的一种。例如支谦死后，吴主孙亮(孙权第七子)与僧书说：“支恭明不救所疾，其业履冲素，始终可高”。而“冲素”乃道家的常用词汇，意谓无欲无争。

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