历史上的关羽并不完美，他为何能被称为武圣人？

　　关羽的故事大家真的了解吗?今天趣历史小编给你们带来全新的解读~

　　关羽从“武”到“圣”，其实说得露骨一点，就是一系列市场、政治、宗教以及民间情感诉求的荒唐的造神运动而已。

　　读过《三国志》的人都知道，陈寿笔下的关羽有几个特点：英勇、忠义，骄傲自大、刚愎自用。所以，历史上的关羽在武艺方面可以排得上号，但并没有小说上描述的那样万人敌，而其人更是目光短浅，最后败走麦城被杀。

　　历史上的关羽并不完美

　　历史上陈寿这个人原来是郁郁不得志的蜀汉官员，后来跟随刘婵一起投降晋国，在晋国生活时期，他写的《三国志》不能过度粉饰蜀汉，也不敢贬低曹魏，所以他的角度比较客观，而三国武将也才有血有肉。但因为他写的三国志有许多事实没有记录，直到南朝时期裴松之对三国志进行了一次注释补充，才有了现在这个版本的《三国志》。

　　这个注释补充过的三国志，关羽的形象其实与《三国演义》差的不是一丁半点，他直接把关羽“好色”的形象也给提了出来。当时在围攻吕布，关羽一直找曹操要吕布手下秦宜禄的老婆，而曹操原先答应，但看到秦宜禄的老婆如此美貌后竟舍不得了，于是为了“人妻子”，曹操和关羽不欢而散。

　　在三国到后面的几个朝代，人们对关羽的了解其实没有脱离《三国志》这个圈子，此时的关羽就是一个刚愎自用、高傲自大且好色的一个普通将领。直到宋元时期开始，关羽这个去世了上百年的人被各种政治、宗教、市场等利用了起来。然后，一场轰轰烈烈的造神运动开始了。

　　宋元时期关羽的形象转变

　　宋朝时期出现了一种新兴的市井文学——话本，即类似天桥底下的说书人。说书人就是靠讲故事来混饭吃的，所以讲三国的时候必定不能按照《三国志》这种比较呆板的历史资料来说，为了达到效果，他们便对三国中的人物进行加工。

　　在这些说书人添油加醋下，关二爷的形象开始发生了变化，宋代的“说三分”、元代的《三国志平话》，关羽的忠义和英勇被放大，而好色和刚愎自用被忽略掉，甚至成了不近女色。于是本来就是一个普通的蜀汉败将，被说书人包装后，成为了一个不近女色、忠肝义胆的万人敌。

　　朝廷为了更好控制百姓，于是配合说书人的故事，把关羽忠肝义胆的形象宣传各国，让民间百姓学习关二爷的精神，甚至到宋徽宗时还给关羽加封了“忠惠公”的头衔。而到了元朝顺帝时，关羽的头衔更为夸张：

　　“齐天护国大将军检校尚书守管淮南节度使兼山东河北四门关镇招讨使兼提调遍天下诸宫刹天地分巡案管中书门下平章政事开府仪同三司金紫光禄大夫驾前都统军无倭侯壮缪义勇武安英济王崇宁护国真君”

　　需要注意的事，在元顺帝之前，关羽的封号还只是现实世界里的王公，而到元顺帝时，关羽已经成了神话里的“护国真君”了。

　　明朝《三国演义》出世

　　明初时期罗贯中写出了名著《三国演义》，他结合了宋元的话本进一步将关羽的形象美化，在这部小说中，罗贯中提出了关羽了缺点，但对英勇和忠义却渲染得更为夸张，即便是败走麦城，也描述成是一种命运使然。

　　《三国演义》中的关羽虽然有缺点，但面对大忠大义面前，这小小的缺点可以忽略不计。自此，关羽在三国名将中脱颖而出，各种过五关斩六将、三英战吕布、温酒斩华雄、身在曹营心在汉等等义薄云天、神勇盖世的形象受到了民间百姓的喜爱，而世人更是纷纷效仿关羽。

　　明朝的官方此刻也把政治融入到其中，为了彻底教化民众，关羽被彻底神化，朝廷对关羽进行了两次册封。万历时期封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”;崇祯皇帝册封“真元显应昭明翼汉天尊”，此时关羽真正的成为了神。

　　到明朝末期，关羽又多了一个“兼职”——武财神：

　　一是民间传说关羽在投降曹操时，面对厚礼相邀，却就不接受，只想回到刘备身边，到百姓口中逐渐成为“上马一锭金，下马一锭银”的说法，这是古人对财富的表达，也让关二爷成为多财的象征。

　　二是，关羽是山西人，明朝晋商富足，常年在外经商的山西人直接把关二爷变成自己的保护神，而晋商的会馆中会立关二爷牌位或形象外，关帝庙更是不可少的建筑物。关二爷的忠义、诚信也成了晋商经商的座右铭，许多人更是认为因为关二爷的保护，晋商才能日进斗金，所以也就成了财神爷。

　　清朝时期，关羽更是与孔子并立

　　满清入关后，清朝的统治者对关羽的肯定胜过汉人任何一个朝代。因为努尔哈赤更皇太极非常喜欢《三国演义》，经常用三国里的人物故事来鞭策大臣，为了符合皇帝喜好，底下大臣更是纷纷阅读《三国演义》，所以关羽的影响力直接从民间到庙堂。

　　上有所好下必效焉，清朝皇帝与大臣商量后，更是册封关羽十几次，雍正年间更是将关帝庙为武庙，并入祀典，文武百官按照孔子的祭祀礼仪对关羽进行初秋两祀。从此后，关羽成了国家祭祀的主神，其影响力和地位更是直接与文圣人孔子并立。

　　总结

　　关羽的形象变迁从侯、公、王、帝、神、圣，其实就是市场的需求和统治阶级政治需要，为了树立关羽各种完美的形象，对百姓宣传忠孝廉义等封建伦理道德，便于控制百姓，所以说提高和神化关羽的形象，其实就是一种愚民手段。

　　而关羽形象的变迁，也有民众自身情感诉求的因素，中国古代百姓喜欢各种英雄，是希望多有这些神话人物来替他们打抱不平，或能带他们过上好日子，关羽被百姓改造成神话人物也是百姓的一种期待。

　　因此说，历史上的关羽只是一个普通的武将，他跟岳飞、韩世忠、姜子牙、商鞅等人根本无法比较，他只是一个政治和百姓精神和情感上的诉求工具而已。

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