从焚书坑儒到著书立说，究竟什么才是正统？

　　今天趣历史小编给大家带来著书立说的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

　　在中国读书人固有观念中，一提焚书坑儒都会恨的牙痒痒，谓之曰对于文化的压制对于言论*的摧残对于思想的禁锢，必须要大加批判，

　　唐朝章谒有诗云曰：“坑灰未冷山东起，关河空锁祖龙居。”

　　就用秦末*的列子狠狠的骂了焚书坑儒这件事。

　　其实吧，在历史上焚书坑儒真不算啥，而且这个论据都有问题。

　　首先：焚的不是绝版书籍。

　　其次：坑的也不是儒生。

　　只不过后世的儒生往自己脸上贴金，硬要张冠李戴让炼金术师成了儒生而已。

　　(焚书坑儒)

　　题外话扯一点不过想说下，被大家批评的焚书坑儒在历史上与言论压制而言，其实真不算什么。

　　大多数读书人，在功成名就之后，都自觉或者不自觉的在加入限制思想言论*的队伍中，比如著名圣人曾国藩就是如此。

　　他写的那啥“治家格言”啊，“曾文公家书”啊，字字句句都告诉人们，你要少说话，要谨言慎行，要规矩要守身如玉，就差教男人贞洁教女人带头巾了。

　　这不是一种变相的教人闭嘴方式吗?

　　其实这比焚书坑儒更可恨，缝嘴与无形的书，反而大为流行成畅销书!

　　原因何在?

　　后来细细思考不过是因为制度下的人性压制而已。

　　在古代专制制度下，中国文化其实是有点病态的，长久以来因需要而压抑最后形成习惯后，人也就没了个性。

　　要不那会有如此层出不穷要人闭嘴要人懂规矩的玩意出现?

　　焚书坑儒是历史初级发展阶段，用强制力教化人的一种方式。

　　著书立说是历史中高级发展阶段，用软文化传递教化人的一种方式。

　　其实历史上还有一种方式也很流行，那就是通过修改历史美化掩饰教化人。

　　(孔子的追求)

　　这传统的历史则更加的悠久，从春秋时代就有人致力于如此做。

　　春秋，不是春天秋天，而是一个历史时代的别称，大致时间从公元前722年，到公元前481年之间!

　　记载了近250年的中国历史，春秋是鲁国的史书，在春秋时代，史官的地位那是非常超然的，拥有监督最高执政者的权利。

　　那么为何史官地位如此超然，则和权利的延伸有关。

　　史官的权利源自于古老的占筮，就是占卜!

　　是充满了神秘色彩的职业，也因为神秘，才有了特殊的权威加持，因此在后世转化成了史官的特权。

　　在不断记述历史中，占卜师成了史鉴师(史官)

　　由鉴这个词，我们就该理解，这是一个通过记述历史，让人引以为鉴的职位。

　　因为长久以来的坚持和世代相传的特性，史官成了世袭官职，就连王权都无法用强制命令更改史官的记录。

　　不过在如何正式的记录，都必有瑕疵，甚至改造，这几乎在后世成了历史惯例!

　　那么谁是第一个吃螃蟹的人咧，这人大家估计都想不到，那就是孔子!

　　(春秋笔法的由来)

　　第一个修改历史的居然是孔子。

　　不是说孔子著的《春秋》吗?

　　其实这是知其表不知其里，孔子确实著述了《春秋》，可是他著述春秋也是要参考书的，这参考书就是《鲁春秋》。

　　孔子以《鲁春秋》为第一手资料，再加上自己周游列国收集的资料，才著述了《春秋》这本书!

　　在著述这本书时，孔子选择的记述起点是鲁隐公元年，那么完整齐备的《鲁春秋》隐公元年之前的历史难道是空白?

　　这当然不科学。

　　不过孔子就是这样做了，不仅做了还大胆的表白说!

　　“后世知丘者以《春秋》，后世罪丘者亦《春秋》。

　　意思是说，反正我就这样做了，后世子孙知道我孔子是因为春秋，他们要怪我也因为春秋，我根本不在乎。

　　就此，孔子在著述《春秋》过程中，将第一手资料的《鲁春秋》给淹没了。

　　淹没这个词有意思，按照字面意思理解是被水淹没了，可是与文献或者奏章而言，则是被忽略甚至被遗忘了。

　　由此可见，这《鲁春秋》结局如何。

　　那么这《春秋》之前的历史我们如何得知?

　　不得不感谢一个人，那就是史家之绝唱的司马迁。

　　如果没有司马迁，没有司马迁为了写《史记》不断搜集资料的举措，孔子《春秋》之前的历史，将一片空白。

　　孔子用《春秋》确立了史学的正统性需要，而司马迁继承了孔子的精神，用正统的《史记》，又与微言大义中，让《春秋》失去了正统性。

　　这真是冤冤相报何时了的节奏啊，而后世的史学家也有样学样，让中国历史进入了一种循环!

　　(司马迁挽救真相)

　　那就是用正统淹没正统。

　　原因很简单，后来者都是*者，都有官方盖章，你这写的不对的，当然要改!

　　这传统是真的吗?

　　其实看对于历史的不同纪录就能看出来，中国最早的历史纪录其实还有传世!

　　比如《诗经-大雅》就被学者广泛的认为是西周王室兴衰史的记录。

　　原因也很简单，那个时候的史官还是有啥说啥，好的坏的都说，没有用微言大义掩饰的写作手法存在。

　　比如在《诗经-生民之计》就有直接讽刺周厉王的诗篇出现。

　　比如在《诗经-荡之什》中也有讽刺周幽王的诗篇出现。

　　整个《诗经-大雅》一共31篇，近五分之一都是对于时政的批评和讽刺。

　　这还是孔子修改之后的结果，如果他老人家不修改，这篇幅应该更只多不少。

　　《诗经-荡之什-召旻》一篇中就有

　　“我想此邦，无不溃止”。

　　这话什么意思，如果结合上下文意思就是说。

　　“那年天旱，草都长不好，国家就好比倒下的枯草。看幽王这德行，国家没有不丧亡的道理。”

　　正如诗篇的预言一样，最后周幽王败亡，西周成了东周!

　　这样的叙述在整个《诗经》中可谓多不胜数，就不多说了!

　　(诗经故事几人懂

　　那么为何孔子虽然修改，却不敢太过分，原因也很简单不过两条。

　　第一：作为第一个吃螃蟹的，孔夫子老先生行事还有点收敛!

　　第二：那个时候的儒学还不占据主流地位。

　　由此可进，在孔子儒学成为正统官方意识形态之前，中国文化的言论*和正统观还算是基本正常的，并没有那么多文过饰非，微言大义出现。

　　不过历史在发展，时代在变迁，当孔子创立的儒学，成了正统的意识形态之后，这一切的变了!

　　史书成为了维持正统性与统治稳定的工具。

　　于是一场又一场历史的造假和修改不可避免的在中国出现。

　　唐朝时，李世民就喜欢看史官对自己评价，然后玄武门之变就成了英明神武的李世民，在昏聩无能弟弟们逼迫下的绝地反击。

　　宋朝时，杯酒释兵权成了一场充满温情的和平夺权，反而淡化了背后的政治斗争。(后续专文论述)

　　明朝时，明武宗出关和蒙古小王子打了个昏天暗地最后报战果不过数人而已，军事演习也不止这个伤亡好不?

　　清朝时，在清修《明史》中，清朝祖先的事迹要么隐去不说，要么胡编乱造。

　　如果这就完了那是小看了清朝历史发明家的觉悟。

　　雍正帝的大作《大义觉迷录》更是让人笑掉大牙，以循循善诱之言，行灭绝言论之事，还著书立说，最后孝子贤孙乾隆都看不下去，将《大义觉迷录》给禁了!

　　由此可见，这中国的正统史很多时候都有问题，自从孔子作《春秋》将《鲁春秋》修改之后，这传统就几乎已经成型。

　　所谓“春秋笔法”就是用一种既有的道德性标准来修撰史书，至于这既有道德性标准是什么?

　　谁掌握了权利的本质，谁就可以给这个标准定义。

　　从焚书坑儒，到春秋笔法，再到著书立说，步步紧逼之后，国人也都学会了如何说话。

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