汉赋四大家之一的扬雄，为何能被誉为“西道孔子、文化宗师”

　　历史的问题在于不断的发现真理。过去在于用材料说话，让人如何在现实生活中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的，历史是文化的传承。历史的积累和扩展，是人类文明的轨迹。先人通过历史记载向后人传承了宝贵的社会科学知识。后人在阅读只写历史文献的同时，可以深刻的总结前人失败的教训，让你引以为鉴。今天给大家带来了扬雄的故事。

　　扬雄成都郫县人，生于公元前53年，卒于公元18年。据《左传》记载，“扬”本为“姬”姓，是周王族庶支，先祖曾在扬国称侯。春秋末期，扬侯为避战乱，带领族人迁到巴郡江州。汉武帝时期，扬雄的先人们又迁徙到成都郫县，自此定居于此。扬雄出生时，曾经的王侯之家已落魄贫寒，据他在书中自述说，家里只有一亩地，一间房子，从来没有余粮。清贫的日子里小扬雄最大的爱好就是读书，口吃、不善与人交谈的扬雄把大部分时间都用来读书。

　　西汉时期，赋流行起来，尤其是司马相如的赋成为一时宠儿，下至普通识字者上到汉武帝都是司马相如的粉丝，这其中便有同是四川人的扬雄。扬雄早年极其崇拜司马相如，他曾说：“蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮志，每作赋，常拟之以为式。”扬雄通过拜读司马相如的赋来向他学习，并在作赋时常模仿司马相如的写作手法，如模仿《子虚赋》、《上林赋》，作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，故后世有“扬马”之称，他也成了“汉赋四大家”之一。

　　除有名篇传世，扬雄提出“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”的看法，把楚辞和汉赋的优劣得失区别开来。他关于赋的评论，对赋的发展和后世对赋的评价都有一定影响。全才扬雄被誉为“西道孔子、文化宗师”扬雄除了写赋是一代大家外，更是一个全才。史料记载，扬雄作为汉代著名学者，其在史学、哲学、语言学、音乐学、政治学、天文历法等方面也成就颇丰。

　　在散文方面，扬雄称得上是模仿大师。他模拟《易经》作《太玄》，模拟《论语》作《法言》等。在其文学技巧更是继承了先秦诸子的优点，语约义丰，对韩愈、柳宗元的唐代古文运动产生过积极影响。在他所著的《太玄》中，提出以“玄”作为宇宙根源的学说，强调如实地认识自然现象，并认为“有生者必有死，有死者必有终”，驳斥了神仙方术的迷信。在社会伦理方面，批判老庄“绝仁弃义”的观点，重视儒家学说。

　　扬雄还著有语言学著作《方言》，是研究西汉语言的重要资料……“扬雄是我国西汉时期‘百科全书’式的文化宗师，被尊崇为中国的文化圣人之一，除了汉赋成就颇高外，在天文学、语言学等很多方面都是专才。”中国三国演义学会理事高显齐研究扬雄多年，在他眼中扬雄堪称全才，在很多史料中都被称作“西道孔子、文化宗师”，足见他在学术上的造诣。“很长时间以来，扬雄的历史价值被忽略了，其实他应该被更多人所认识和推崇。”

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