明朝时期的“枪手”到底是什么样的 这个笔杆子是怎么挣到钱的

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　　今天和大家聊一聊明朝时期，给别人当“枪手”的事情。在古代的时候。帮助别人写诗，做文章画画什么的，然后收取一定的谢礼和酬劳，这种现象称为润笔。润笔的数目不同，别人给的东西形态数量也都各不相同。用金银，钞票可以让别人帮忙，一顿饭，一壶酒，也可以让别人帮忙。还有的两个装食品的小罐子，就可以让别人帮忙润笔了。看起来无论是什么东西，只要有价值，能够表达一份谢意和尊重，就可以充当润笔。

　　不仅普通人要给润笔，有时皇上还给润笔呢，宣德皇帝，曾经大学士杨士奇连夜赶写诏书，赐饭之外还给好酒，锦帛什么的。明朝初年的时候，社会经济百废待兴，人们生活水平相对低下，请人写诗作为应酬场面所给的酬劳也是微不足道的，当时润笔价钱低廉，翰林院文化名流给人写一首送别的序文，也只需要两三钱。

　　很多时候帮人作文纯粹是尽一个文化人的义务，很有君子不说钱的意思，不过后来人们的思想发生了很大的变化，世道变了，人们经济条件有所改善，文化消费水平便跟着提高。公然收受润笔，已经是普遍性的社会行为，有些官员整天忙着给人写那些庆贺送别的文字，去赚取酬劳，付出之后有所收获，也算没有白忙活。

　　永乐时期，有个人叫张益，是翰林学士，他就很擅长写这些应酬的文字，渐渐在京城有了名气，上门求诗文的人很多。张益于是为了应付这些络绎不绝的客户，采取了格式化的手段，比如要是庆贺升官发财的诗文，就把它归为一类，无论是庆贺知县还是知府，只要在庆贺诗文的模板上稍加改动几个字，就可以充当一篇新的。就是凭借着这种办法，张益能够在很短的时间内就写成一篇诗文，轻轻松松的挣了不少润笔。

　　正德之后，为人作文明码标价，已经是通行的做法，特别是中下层官员和在朝野的诗人，比如著名的唐伯虎，祝允明，文征明和徐渭等等，都曾经大量制作过应酬性的诗文书画作品，并被算为他们经济收入的重要组成部分。有的人就是靠着不少的润笔，建设了园林，买田产，过上了富足的生活。

　　帮别人进行这类商品性的创作，因此被称作笔耕，他们也经常自嘲的说自己就是那种种地耕田的牛马，虽然很辛苦，但是有润笔作为回报，也是值得高兴的事情。他们就这样开始对润笔有了全新的认识，祝允明卖书法，研墨挥笔之前，总要见“精神”，“精神”就是润笔，什么能够在你非常劳累的情况下，还能够促使你上进和努力，那便是金钱的诱惑。也许就是钱财能够鼓动文人创作的精神头，所以才得了“精神”这种称谓吧。

　　当商品意识进入了文人们的骨子里，渐渐的，如果没有润笔的话，就没有人在愿意给别人写东西了。常熟就有位姓张的文人就曾经明明白白的告诉过来求他写文章的人，他说：白给别人写文章是最败兴致的。如果一开始没有润笔，就提不起来精神，那该如何写文章呢?即便是熟人，过来求文章，你不愿意给润笔的话，最起码要在他写作的时候，放一块四五两的银子在书案上，等文章写好之后，大不了再拿回去呗。没有想到，一开始大家都很不屑的润笔，到了明朝后期，人们反而就见钱眼开了，居然纷纷觉得没有润笔，就没法写文章了。

　　明朝时期，润笔的盛行不仅仅是因为文化商品化，有的时候人比会成为变相的贿赂，明代有个人叫陆荣，他就举了一个哀悼诗文的例子。他说就比如一个官员的家里，父亲或者母亲死了，他可能请内阁大臣撰写墓志铭的文字，内阁大臣一般都有很多位，那么他就要考虑怎么样才能够都请到。于是就把父母亲需要写的文章扩充到与内阁大臣的人数相匹配，这样一个可以写神道表，一个可以写墓志铭，另外的也可以写挽联之类的，这样那些大臣得到了一笔可观的润笔，而这位官员可能因此和那些大臣都拉上了关系，为以后的仕途发展打下基础。即便是不做官的富有的乡绅，同样也会花重金请朝中的大臣来写墓志晚诗序之类的东西，拿回去炫耀乡里，就这样润笔成为了一些人求名逐利的敲门砖。

　　小编认为，虽然说古代的时候没有现代那么发达，也没有那么完备的解释社会现象的专有名词，但是事实是真实存在的，有着一定的共通性和相似性。比如现代社会可以有枪手、有代笔、有第三方协助而在古代就有润笔，说起来也是一件很有趣的事情呢。

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