中医的五运六气是什么？中医治病真的只靠运气？
今天趣历史小编给大家带来中医的五运六气是什么?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
“为医之道，运气而已矣”，意思是：医道，不过是运气罢了。清代著名的神医龙之章也说：”医道以运气为主。”治病主要靠运气，为啥连“神医”都这样说，难道自古以来，中医真的都是靠运气，凭靠瞎蒙吗?
一，中医预测瘟疫的发生，是靠瞎蒙吗?
相信大家都看过中医预测疫情的视频，可是人们只把它当作一则奇闻，忽视了其中的科学道理。视频中，王永炎院士说：“冬至前后，延续到明年的春季，要有瘟疫发生。”这不是什么神秘的预言 而是对自然之象，即古人所说的“天象”，进行观察分析归纳之后，得出的结论。所以说王永炎院士对疫情的“神预测”，其实并不神。
王院士强调说：“要观天地之象，观万物生灵之象，观生命健康之象”。因为在疫情到来之前，天地自然之象，已经给人类做出了垂示和显现。对“天象”进行研究的理论依据，来自中医的五运六气学说，也就是运气学说。
中医的五运六气，研究到了高深的程度，不仅能够预测疾病的发生，还能预测气候的变化，自然灾害的来临。古籍记载的有些高人，看病时不拘定方，就像武林高手，摘叶飞花，可作兵器，抓一把土，都能入药，治病救人。
二，什么是五运六气呢?
五运六气，是一门研究自然界气候规律，对人体健康的影响，以及疾病起始和退去节点的学说。是古人以天人相应为指导思想，阴阳五行为基础，用天干地支为推算手段，来判定一年中气候的大致情况，再推断这种气候条件下，人体可能产生的生理病理变化。要达到上工治未病，不懂五运六气，就无从谈起。方药中先生总结说：“五运六气是中医基础理论的渊源和基础。”
三，五运六气是人体的健康气象预报。
五运六气学说俗称运气学，我们常说的运气这个词 ，就源自这里。
具体的说，五运指构成世界的最基本的物质：金、木、水、火、土的运行。
六气指自然界风、寒、暑、湿、燥、火的六种气候变化。
《六微旨大论》说：“上下之位，气交之中，人之居也，故曰天枢之上，天气主之，天枢之下，地气主之，气交之分，人气从之，万物由之。”
人生天地间，自然气候的变化，必然作用于人体，引起生理病理不同的反应。懂得了气候变化的规律，掌握了人的个体差异，就可以做到见微知著，先知先觉，预见疾病的来临和变化，从而达到治未病的目的。所以可以这么说，五运六气是人体的健康气象预报。
明代的《医学入门》中说：
不明十二经络，开口闭口便错。
不通五运六气，检尽经方何益?
直言：“为医之道，运气而已矣。”清代著名神医龙之章说：“医道以运气为主。”这才是真懂中医。
看到这里，大家知道了吧，中医所说的运气，都指五运六气，绝非我们常说的靠运气，凭瞎蒙。
四，五运六气预测天气变化有多准
现代的天气预报是根据对卫星云图，气象图的变化，来分析预测近期的天气状况。而五运六气预测天气的方法，则充满着哲理思辨。
咱们举个例子：北宋熙宁年间，京城大旱，各种祷雨的方式都用过了，天上浓云密布，连续多日是重阴天，人谓必雨。一天忽然天气放晴，烈日炎炎。沈括正好有事去见皇上，皇上问他何时能下雨，沈括回答："雨的症侯已现，雨期就在明天。"大家都认为连日阴沉闷热都没下雨，如今天气晴朗，空气干燥，哪来的雨呢。结果第二天，大雨如期而至。
沈括解释其中的原理说：当时湿土当道，连日阴天，从气已顺从木气，但被厥阴所克，未能成雨。后天气骤晴，燥金入候，厥阴当折，太阴得伸，导致第二天运气皆顺，由此知道必定下雨。这件事记录在他的《梦溪笔谈》里。
五，五运六气是怎样预测人体疾病的?
《六元正纪大论》载：凡太阴湿土司天，气化运行后于天时，大风起时，原野昏沉，白埃四布，云聚南方，寒雨时降，植物成熟于夏秋之交，人病多以寒湿为患。
《至真大论》载：太阳寒气偏胜，冷凝之气到来，不到结冰时而结冰，羽虫的化生时间推迟，人体多痔疮、疟疾、胃痛。
从这两个例子可以看出，人类的生命活动，和自然界遵循着同一变化规律。植物的成长，动物的化生，人类的病症，都会随着气候的变化而产生不同的反应。那么，掌握了天气的运行变化规律，就可以对该年度可能发生的疾病，未雨绸缪，进行预防。可见五运六气，对医学具有指导意义。
所以我认为，医者为德，五运六气近于道。
六，六十甲子与气候变化的规律性
《黄帝内经·素问》运气七篇认为，气候变化尽管复杂多样，但通过仔细研究就会发现，它实际上遵循着一个有严格秩序的模式，一年一个小循环，六十年一个大循环。
天干地支是古人用来记年月日时的一种符号，中医以天干代表五运的盛衰，以地支代表六气的变化。通过五运和六气两个系统的运行，形成六十种气候变化类型。自然界中的人和动植物一样，也会随着这个规律发生周期性的变化。这并非臆测，而是古人经过长期观察积累总结，得来的经验之谈，绝非我们常说的靠运气，凭瞎蒙。
七，五运六气和现代医学的区别
现代医学把人体的组织结构，组织器官的分析，细化到细胞。但对于疾病，只是机械性地把外感，归为病毒的入侵，把内伤称为肌体的病变。这样的弊端，就是只能跟在疾病后面疲于奔命，永远也有治不好的病。而传统中医从来不会孤立地看问题。所谓盛怒之风，始于青萍之末。尤其是流行性疾病，不会无缘无故而生，是先由自然环境和气候土壤，给予了存在的条件，外因感之，内因应之，病乃发之。
五运六气学说，把人置于自然界这个大环境中，把疾病的防治和自然界的变化联系起来看待，显然格局更大，层次更高。
八，五运六气的最高境界，医生不开药，抓一把土就治病
明代笔记《五杂俎》记载：一皇子患风疾，多方医治无效，名医钱乙认为，土能胜水，水平而风自止，于是抓一把黄土，冲水给他灌下，病去无踪。一孕妇难产，名医葛可久认为是气不足，取桐叶熬水饮之，麟儿立下。古人说：医者意也，以意取效，其实根本不是那么回事。高明的医生都通晓五运六气，他们不只是单纯的看病，还会综合考虑地理的不同，气候的变化，时间的差异，再结合当年运气的影响，辩证用药，顺势而为，病要治得好，还要治得巧。
钱乙以土为药，并非胡闹。《本草纲目》专设“土部”，认为土为五行之主，体象为坤，应人之脾胃，兼五行生万物之德，有助诸药之功。民间以土入药的验方，比比皆是。明白五运六气之理，不但可以防疾病，治病也能因利成便，少花钱甚至不花钱。
所以清代神医龙之章认为：“医道以运气为主”，中医治病主要靠运气，中医不通五运六气，医道难成。他是真懂中医。
九，五运六气的现实意义
古代有司天监，天文院这些部门，他们通过观察星辰的排列和运行规律，来完善历法，修订节气的准确时间，以利农时。同时也把五运六气，作为灾害预测，疾病预测之学，给予特别重视。《梦溪笔谈》中说：“医家有五运六气之术，大则候天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法;小则人之众疾，亦随气运盛衰。”说明了中医五运六气学说，在气候预测、自然灾害预测和疾病预测方面的重要作用。
气候预测在现代叫天气预报，还有了专门的机构，气象局。由于它使用的是现代的科学技术，故普遍为人们所接受。而曾经与之并存的疾病预报学五运六气，由于无法运用现代科技手段，直观地了解和认识，被人为地披上了神秘的外衣，不为大众所理解，以致被埋没，实在可惜。
按理说，五运六气本身就是一门高深的学问，其曲弥高，其和弥寡，不必要求每个人都搞懂它。专业的事，交给专业的人去做就行了。我认为应该吸收一些对五运六气有造诣的人才，成立一个专门的机构，为自然灾害的预判，对流行疾病的预防，提供指导和参考意见，让中华民族这一智慧的结晶，继续造福人类，发挥她应有的作用，为我们带来好运气。
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