宋江是怎么劝梁山好汉招安的？“封妻荫子”在古代是怎么回事？

　　宋江是怎么劝梁山好汉招安的?“封妻荫子”在古代是怎么回事?感兴趣的小伙伴快来看看吧。

　　导读：在《水浒传》中，宋江有一句时常挂在嘴边的话：

　　“日后但是去边上，一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世。”

　　这句话，也是他给梁山好汉们做通思想工作，顺利接受宋朝皇帝招安的法宝之一。

　　那么，宋朝的“封妻荫子”究竟是怎样高规格的待遇，能让宋江老是拿它来说服众好汉呢?

　　一、“封妻”制度

　　“封妻”在古代严格来说叫“命妇制度”，何为命妇呢?

　　古代的命妇，泛指一些经过国家或君主正式册封，获得封号、爵位以及相应精神和物质奖励的女性，她们包括下面这些人群。

　　1、内命妇和外命妇

　　命妇有内命妇和外命妇之分。其中，内命妇是皇帝妻妾的总称，皇后、妃、嫔等皆是她们的封号，分别享受相应的不同待遇。

　　外命妇则主要是皇帝宗室的女性、臣子家庭种的女性。

　　首先，皇帝宗室女性主要包括了皇帝的姑姑、姐妹、女儿以及太子或亲王的女儿等，她们对应的封号主要是公主、郡主和县主。

　　值得一提的是，宋徽宗时期，改公主为“帝姬”，郡

　　主为“宗姬”，县主为“族姬”。

　　当然，以上这些女性获得相应的封号，纯粹是因为生得好，下面我们所说的，才是宋江嘴里那种靠拼搏可以得来的荣耀。

　　2、外命妇们的封号

　　对于外命妇的封赠，最早起源于春秋时期，成熟与隋唐时期。

　　据《唐六典》记载，隋唐时期，对于非皇室成员的外命妇，封号分为“王妃、国夫人、郡夫人、郡君、县君、乡君”共六等。

　　宋朝初建时，将唐代的制度简化，只保留了四等，“国夫人、郡夫人、郡君、县君”(《宋史·职官》)。

　　但到了宋江所生活的年代，也就是宋徽宗年间，皇帝将文武百官之妻、母可获得的封号复杂化，分为了“国夫人、郡夫人、淑人、硕人、令人、恭人、宜人、安人、孺人。”等九等(《宋史·职官》)

　　其中，“淑人、硕人、令人、恭人”属于原来“郡君”的细化，“宜人、安人、孺人”属于原来“县君”的细化。那么，要获得以上这些封号，各需要具备什么条件呢?

　　3、封号对官阶的基本要求

　　宋江的话里其实说得很明白：“一刀一枪，博得个封妻荫子”，古代妻以夫荣、母以子贵，她们要获得封号，要求其丈夫或者子孙经过拼搏，达到一定的官阶。这也是宋江要受招安、征方腊的重要原因。

　　在唐朝，由于官制十分清楚，所以封赠资格确定的也十分明白：

　　“文武官一品，国公之母、妻为国夫人，三品以上母、妻为郡夫人，四品母、妻为郡君，五品母、妻为县君，勋官四品有封者母、妻为乡君。”(《新唐书·百官志》)

　　以上这段话浅显易懂，说明了在唐代要想让妻、母获得封赠，男人们起码要拼搏到什么官阶才可。

　　但在宋朝，朝廷为了限制官员手中的权力，施行了官、职、差遣相分离的官制，十分复杂，这也一定程度上造成了外命妇封赠制度的复杂化。

　　以宋徽宗时期为例，他规定：

　　宰相和执政官(枢密使、参知政事、门下侍郎、中书侍郎、尚书左丞等)以上可封国夫人、郡夫人，尚书以上可封淑人，侍郎以上封硕人，太中大夫以上封令人，中散大夫以上封恭人，朝奉大夫以上封宜人，朝奉郎以上封室人，通直郎以上初封孺人。(《宋大诏令集》)

　　4、对封赠对象的基本要求

　　古代的外命妇制度，不仅可以“封妻”，还可以“封母”。首先，受封赠的母亲，可以是生母，也可以是嫡母、继母，但她们的受封顺序不同。(注：在古代“一夫多妾”制度下，一个人的嫡母、继母不一定是他的生母。)

　　在获封问题上，嫡母、继母享有优先权，而如果她们在世，生母就没有受封机会。

　　宋朝后来还规定，如果嫡母、继母没有获得封号，那么官员必须首先封赠她们，然后才可以再封赠生母。

　　相应的，对于“封妻”，则要求她必须是明媒正娶的正妻。也就是说，像阎婆惜这种妾是没有资格获封的。

　　二、“荫子”制度

　　“荫子”，严格来说也叫“荫补制度”。这项制度在古代源远流长，是从先秦时期的世卿制度衍生出来的。

　　但不同于世卿制度的是，荫补并不可以世袭。也就是说，官员子弟可以依据父辈的官职而走上仕途，却不可能世代承袭某一官职。

　　隋唐时期，我国产生了科举制度，到宋代时发展成熟。许多一贫如洗的平民子弟可以通过考试平步青云，走上人生巅峰。

　　然而，这些精英“凤凰男”并不是宋朝官吏队伍的主力军。

　　在宋代数量繁多的官吏当中，大部分并非来自于科举，而是来自于这些“荫补”的官员子弟。

　　那么，究竟什么样的官员子弟，才有资格获得“荫补”呢?

　　宋太祖刚开国时,规定“文武五品以上得荫子弟。”(《续资治通鉴长编》)也就是说，“五品以上”官员子弟可以有荫补入仕的资格。

　　后来，他又降低了门槛，“初定任子之法,台省六品、诸司五品,登朝尝历两任,然后得请。”(《续资治通鉴长编》)

　　也就是说，“六品以上台省官”、“五品以上诸司官员”均可在第二任以后提出申请荫补子弟入仕。

　　宋太宗即位后，为了快速笼络人心，大幅扩大了荫补的范围：

　　1、皇帝即位后，各级地方官派自己的子弟到开封进奉贺表的，这些子弟将获得荫补机会。

　　2、皇帝生日和举行郊祀大礼时，对一些高级官僚或皇帝身边官员子弟进行荫补。

　　3、文武官员在转品的时，可以荫补亲属为官。比如，某官员从正四品转正三品,那么他的子弟就可以获得一次入仕的机会。

　　但值得注意的是，恩荫入官者并非可以很容易地成为正式官员,荫补只是说明他们具有了官员的身份,但能否成为正式官员还得通过考试，最终由吏部决定。

　　宋真宗即位后，又相继出台了众多制度，让宋代荫补制度正式成型，但基本趋向还是使荫补范围不断扩大。

　　享有合法荫补特权的官员级别逐渐降低,因而荫补人数大量增加,也初步形成了宋代冗官的局面。

　　而到了宋江所处的宋徽宗时期，由于朝廷的腐朽没落，各种法外荫补层出不穷,蔡京等“六贼”的亲属，往往年纪轻轻就已是高官，而因为他们攀至高位，其荫补的子弟就更多。

　　有的甚至尚未娶妻,便可任子为官了,北宋末年荫补制度之荒唐，可见一斑。

　　结语：从以上分析可以看出，宋代较为宽松的“命妇制度”和“荫补制度”，对于梁山泊上受招安的强人来说，并不是遥不可及的事情。

　　因而，宋江拿“封妻荫子”作为远景目标来引诱众好汉受招安，确实是明智的。只不过，这种包含功利目的的“忠义”，不值得后世人提倡。

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